[Amériques Latines en lutte]

Les Crises du Capitalisme - David Harvey 2010

2011-12-24T01:46:00.000-08:00

Le début d’un long article qui est coupé ici.Ceci est la suite et la fin de l’article

Chili. Quand le néolibéralisme triomphant se fissure

2011-12-18T09:29:00.000-08:00

Réflexions sur le réveil des mouvements sociaux et les « indigné·es » chilien·nes

Le 22 septembre 2011, costume sombre, cravate violette, chemise bleu clair, le président Sebastián Piñera monte à la tribune de l'assemblée générale de l'ONU.Le chef du gouvernement chilien – et néanmoins entrepreneur multimillionnaire à succès –, affiche un beau sourire. En ces temps de crise mondiale du capitalisme, il revendique une économie florissante, à l'aune d'un taux de croissance de plus de 6 % du PIB (début 2011). Durant son bref discours devant les principaux chefs d'État de la planète, il tient aussi à faire référence au conflit social pour l'éducation qui traverse son pays depuis plusieurs mois : « La course pour le développement et la bataille pour le futur, nous devons la gagner dans les salles de classe » assène-t-il. Il assure que son gouvernement cherche « à garantir l'éducation pour tous et une éducation gratuite pour tous ceux qui le nécessitent ». Et si les jeunes chiliens luttent vaillamment, cela serait même la preuve de la bonne santé de la démocratie chilienne, tous mobilisés pour « une cause noble, grande, belle qui est celle de donner une éducation de qualité » au peuple. Magie du verbe politicien... Qui croirait entendre le représentant d'une droite dure, de retour à la tête de l’État 20 ans après la fin de la dictature militaire (1989) et engagée, coûte que coûte, dans la continuité de cette « révolution » capitaliste imposée à feu et à sang sur les cendres de l'Unité populaire (1970-73) et le cadavre de Salvador Allende[1]. Du fin fond des quartiers, au cœur des innombrables marches qui agitent les villes du pays, parmi les dizaines de lycées, collèges et universités occupés, un tel discours est vécu comme une provocation de plus. Le pouvoir ne comprend pas ce qui sourd au sein de larges secteurs de la société. Ou plutôt fait-il mine de ne pas comprendre. Le jour de cette intervention à l'ONU, manifestations et défilés hauts en couleur ont fait savoir à la Moneda[2] que le mouvement pour une éducation « gratuite, publique et de qualité » n'est pas mort. Le soir du 23 septembre, Camila Vallejo, l'une des dirigeantes de la Confédération des étudiants du Chili (Confech) remarquait, avec une certaine ironie, que le discours du président était plein de « contradiction, incohérence et inconsistance », au moment où celui-ci refusait toute négociation sérieuse et continuait à déployer son arsenal répressif[3]. Ce constat reste encore valable alors que décembre, et la fin de l'année scolaire, pointent leur nez.

Un mouvement social pour l'éducation d'une ampleur historique

Depuis plus de sept mois et la première marche des étudiants universitaires et élèves du secondaire, le 28 avril 2011, les actions collectives n'ont pas faibli. Bien au contraire[4]. Dès début mai, les expressions du mouvement se sont amplifiées et diversifiées. Le 12 mai, la première « grève nationale pour l'éducation » dépasse toutes les attentes. Le 21 mai, à Valparaiso, alors que le président de la République réalise – comme tous les ans – son bilan annuel devant la nation, des dizaines de milliers de personnes expriment leur colère. Progressivement, le mécontentement enfle. La popularité des "indignés" chiliens augmente. Ils sont 300 000 dans les rues le 30 juin et 500 000 le 9 août, jeunes, vieux, couches moyennes et classes populaires, ensemble. L'un des points d'orgue de cette escalade est la grève nationale des 23 et 24 août, appelée par la Centrale Unitaire des Travailleurs (CUT) et plus de quatre-vingt organisations syndicales, protestant à propos des conditions de travail déplorables mais aussi en soutien aux étudiants mobilisés. Les répertoires d'action collective utilisés sont variés et souvent originaux. Outre les stratégies de rue traditionnelles, l'aspect festif et créatif est au centre de la contestation de la jeunesse : carnaval, concours de baiser, danses et chansons originales, humour satirique, actions-spectacles[5]. Mais on retrouve aussi des instruments de la contestation plus classiques : grèves dans les universités (publiques essentiellement), avec le soutien des professeurs, multiplication des tomas (« occupations ») et même grèves de la faim, menée par des gamins qui comptent montrer au monde leur détermination. Toute une génération semble vent debout, alimentant la plus importante lutte sociale depuis les grandes protestas de 1983-84 : une génération qui n'a pas connu la dictature et qui est née sous les auspices de la démocratisation pactée néolibérale.

Les étudiants ont toujours été des protagonistes du mouvement social importants. Nous pourrions ainsi remonter aux temps des « acteurs du secondaire » qui affrontaient le régime militaire, avec courage et détermination[6]. Les protestations actuelles sont liées aux expériences acquises en 2001 (mochilazo) et, surtout, à la « rébellion des pingouins » (élèves nommés ainsi du fait de leur uniforme) de 2006. Cette mobilisation exemplaire avait fait trembler le gouvernement de la socialiste Bachelet. Elle a lézardé le ciment du consensus politique, tout comme les discours convenus sur la « gouvernabilité démocratique » néolibérale, qui règnent en maître depuis 1990, aussi bien chez les élites de centre gauche que de la droite[7]. Les révolté·es et indigné·es de 2011 sont en partie les collégien·nes mobilisé·es de 2006. Et ils ont beaucoup appris dans le feu de ces mouvements : l'organisation collective, les rythmes de luttes, l'insertion dans le champ médiatique et ses codes, mais aussi le goût amer des négociations sans lendemain et la duplicité gouvernementale ou encore l'importance du contrôle « par en bas » des porte-parole, en assemblée et la force de l'autogestion.

Pourquoi ces lycéens et étudiants protestent-ils depuis des mois ? Les problèmes sont nombreux, les difficultés quotidiennes de ces jeunes multiples, mais leurs revendications sont claires : une éducation gratuite, publique et de qualité. « Dans le secondaire, les lycéens et collégiens souhaitent en particulier le retour de leurs établissements dans le giron de l’État, remarque un chercheur de l'Observatoire politique de l'Amérique latine et des Caraïbes (OPALC). Transférée au niveau municipal en 1990, à la toute fin de la dictature, l'éducation publique secondaire n'a depuis cessé de décliner, au profit d'établissements privés subventionnés. Dans l'éducation supérieure, le financement des études est particulièrement problématique. Les universités, publiques ou privées, exigent des frais de scolarité en général proches de 300 euros par mois.[8] La plupart des étudiants ont donc recours à des crédits pour financer leurs études, sans réelle certitude sur la capacité qu'ils auront à rembourser une fois sur le marché du travail. [...] De plus, malgré une loi, votée durant la dictature, qui stipule que les universités sont des institutions à but non lucratifs, de nombreuses universités privées ont mis en place des systèmes permettant d'extraire les profits générés. »[9] Héritage empoisonné, géré – voire perfectionné – fidèlement par la Concertation, coalition de socialistes et démocrates-chrétiens au gouvernement de 1990 à 2010, sans interruption. Jusqu’au coup d’État de 1973, l’éducation publique chilienne était connue dans tout le continent pour sa qualité et gratuité. Désormais moins de 25 % du système éducatif est financé par l’État. Le reste est assumé par les familles des étudiants : 70 % des étudiants doivent s’endetter et 65 % d'entre eux interrompent leurs études pour des raisons financières. D’ailleurs, l’État chilien ne consacre que 4,4 % du produit intérieur brut (PIB) à l’enseignement, loin des 7 % recommandés par l’Unesco[10]. On retrouve d'ailleurs la même logique dans tous les champs sociaux : santé, retraites (aux mains de fonds de pensions), transports, médias (contrôlés par une oligarchie), etc... Alors, la Concertation pourrait se réjouir de voir S. Piñera battre des records d'impopularité (avec seulement 22 % d'approbation). Mais si la population appuie à plus de 75 % les revendications étudiantes, s'égaye dans les quartiers dans d'immenses concerts de casseroles (caceroleos), c'est aussi qu'elle rejette vingt ans de gestion social-libérale, qui a renforcé un tel modèle économique. Le mea culpa du président du PS, Osvaldo Andrade, reconnaissant que « durant les vingt ans du gouvernement de la Concertation nous avons aussi été dans de nombreuses occasions partie prenante de cette politique abusive » n'y change rien... Les faits sont têtus.

Négociations, jeu de dupes et criminalisation des luttes

À droite, de nombreux parlementaires sont inquiets de la crise de gouvernabilité. En juillet dernier, Joaquin Lavín, ministre de l'Éducation, lui-même entrepreneur de l'éducation et dirigeant de la puissante Union démocratique indépendante (UDI[11]), a été poussé à la démission. Le trouble des classes dominantes transparaît aussi dans les éditoriaux du journal conservateur El Mercurio ou au travers d'articles d'intellectuels, qui – jusque-là – se disaient libéraux, voire progressistes. Face au retour du spectre des luttes de classes, ils décrivent, tel l'historien Alfredo Jocelyn-Holt, leur « insaisissable malaise » et n'hésitent pas à disqualifier violemment les actions protestataires[12].

La rébellion étudiante dévoile aussi le vrai visage de cette « nouvelle droite » gouvernementale, qui n'était pas arrivée au gouvernement par les urnes, depuis 1956[13]. Tout au long du conflit, l'une des principales réponses de l'exécutif a été la répression et les disqualifications verbales, avec l'appui d'une machinerie médiatique hégémonique. L'esprit du « pinochetisme » s'affiche encore toutes voiles dehors. Le porte-parole du gouvernement Andrés Chadwick, ancien président de la Fédération des étudiants de l'Université catholique (désigné par Pinochet en 1978), et le maire de Santiago, Pablo Zalaquett (UDI), ont affirmé que les étudiants n'étaient pas propriétaires de La Alameda (avenue principale de Santiago), ce dernier suggérant l'intervention des forces armées pour empêcher les manifestations du 11 septembre (jour de commémoration du coup d’État)... Autre exemple, même rengaine : Cristián Labbé, maire de Providencia (Santiago) et ancien membre de la police politique du régime militaire (DINA), qui avait annoncé qu’il fermerait les lycées occupés, continue dans la surenchère : fin novembre, il a accueilli une cérémonie d'hommage vibrant à l'ex-général de brigade Miguel Krasnoff, qui purge actuellement une peine de cent ans de prison pour atteinte aux droits humains, séquestration, assassinats et « disparition » de citoyens durant la dictature. L'une des proches conseillères du président Piñera a d'ailleurs souhaité « les meilleurs souhaits de réussite » à Labbé, en vue de cette sinistre commémoration, avant d'être désavoué par sa hiérarchie, face au scandale suscité. D'autre part, la répression de la part des carabiniers est permanente. On compte des centaines de blessés, des milliers d'arrestations et même le décès de Manuel Gutiérrez (quatorze ans) assassiné par la police, à balles réelles. Dans ce contexte, une petite proportion d'étudiants a choisi l'auto-défense. Chaque manifestation est l'objet de batailles rangées, malgré les protestations des organisateurs, avec barricades enflammées, jets de pierre et cocktails molotovs contre voitures blindées, gaz lacrymogènes, armes à feu et police montée. Plusieurs dirigeants du mouvement ont été menacés, parfois de mort.

Face à la puissance d'une révolte qui ne ralentit pas, le gouvernement fait mine de négocier, puis rompt tout dialogue pour faire des annonces tonitruantes et unilatérales, pour ensuite dire qu'il souhaite à nouveau ouvrir les discussions... Globalement, le pouvoir parie sur l'essoufflement et les divisions du mouvement. La revue À l'encontre donne un aperçu de ce jeu de dupes permanent en retraçant la chronologie du mois de septembre : « Les dirigeants étudiants ont fait clairement savoir que toutes les propositions seraient soumises à la décision des assemblées qui représentent effectivement leurs bases. Ainsi, en date du 8 septembre, la Confech énonçait des conditions pour poursuivre des négociations. Elles sont, pour résumer, au nombre de quatre : premièrement, repousser la date fixée par le ministère pour le renouvellement des bourses et crédits ; l’instrument du chantage économique sur les étudiants est un des instruments utilisés par le pouvoir. Deuxièmement, suspendre le processus de mise au point des lois concernant l’éducation, lois que le Parlement doit présenter à l’exécutif. Troisièmement, les discussions doivent être transparentes, ce qui implique qu’elles soient filmées, afin que les citoyens puissent prendre connaissance des positions respectives des divers acteurs de ce conflit. Quatrièmement, la négociation doit porter sur la question centrale, celle d’une éducation publique, gratuite, de qualité, démocratique et sans profit. Le 15 septembre, le ministre de l’Éducation, Felipe Bulnes, récuse deux conditions : non-report de la date du 7 octobre pour la clôture du semestre ; et refus de l’interruption de la procédure de mise au point d’une loi sur l’éducation. Quant à la publicité des négociations, il se limite à indiquer que le procès-verbal des discussions sera mis à disposition du public. Le 15 septembre, le vice-président de la Confech, Francisco Figueroa, annonce le rejet des propositions du ministre et indique qu’une mobilisation nationale est prévue pour le 22 septembre. Le 19 septembre, le président Sébastian Piñera annonce à la télévision nationale que 70 000 étudiants du secondaire ont perdu leur année pour avoir paralysé les cours depuis 4 mois. Un coup de force. »[14] Malgré tout, la mobilisation du 22 septembre réunit quelque 180 000 participants. Et une semaine plus tard, 150 000 manifestants défilent à nouveau. Cette capacité de riposte est saluée par d'autres secteurs du mouvement social, à commencer par le Collège de professeurs. D'ailleurs, après les importants défilés du mois d'octobre et les actions en faveur d'un plébiscite national sur l'éducation, le Collège de professeurs a impulsé, avec la Confech, deux nouvelles journées de grève et manifestation nationale (17 et 18 novembre) ; une fois de plus, des milliers de personnes ont exprimé bruyamment leur mécontentement et leur volonté de soutenir les jeunes en lutte.

Une nouvelle structure d'opportunités politiques pour la transformation sociale ?

Selon le PNUD, si le Chili a réussi à faire baisser la pauvreté, il figure toujours au nombre des quinze pays les plus inégaux de la planète (le deuxième de l'Amérique latine). Suite à la stratégie du choc imposée par la dictature (1973-1990), la société chilienne a, de plus, dû se soumettre aux affres d'une transition pactée[15]. Pendant les vingt dernières années de « démocratie autoritaire », la société – fragmentée, atomisée – semblait avoir intégrée dans ses gènes ce modèle et ses institutions : malgré des réformes, la constitution de 1980 qui consacre la théorie néolibérale du « rôle subsidiaire de l’État » est toujours en vigueur. Le Parlement est verrouillé par un système électoral (dit binominal) qui assure un partage du pouvoir presque parfait entre la Concertation et la droite. Parallèlement, les champs judiciaire, médiatique et économique sont des bastions de l'ultralibéralisme ou du conservatisme.

Certains penseurs critiques décrivent ainsi la construction d'un néolibéralisme triomphant (Juan Carlos Gómez) ou néolibéralisme mature (Raphael Agacino) de longue durée, largement stabilisé, entre autres par des mécanismes de consommation à crédit, de fragmentation sociale accélérée, de société du spectacle sous la coupe d'un duopole médiatique et grâce à l'éviction des classes populaires de l'espace de la participation politique, c'est-à-dire de la polis. Une caste de professionnels passe allègrement de l'administration de l’État à celle des entreprises, toutes liées d'une manière ou d'une autre à une poignée de grandes familles (tels les Luksic, Angelini, Paulman ou Matte). Cet ordre social n'exclut pas les explosions sociales, mais rend bien plus compliqué leur potentiel émancipateur[16]. Néanmoins, avec l'historien Sergio Grez, il est possible d'affirmer que l’année 2011 restera inscrite comme celle du « réveil des mouvements sociaux après plus de deux décennies de léthargie »[17]. Si l'on reprend la sociologie des politiques du conflit, il ne fait pas de doute qu'une structure d'opportunité politique s'est ouverte pour les mobilisations, mise à profit par une nouvelle génération qui, d'un conflit dans le champ de l'éducation, est parvenue à se constituer (au cours d'un brusque changement d'échelle), en acteur incontournable de la scène politique nationale[18]. Quels sont les facteurs qui expliquent ce saut qualitatif et quantitatif ? Citons la situation économique des étudiants dans une période de croissance profondément inégalitaire où le culte de la réussite individuelle est en contradiction permanente avec les conditions de vie quotidienne des grandes majorités. Plus largement, la crise de légitimité de l'ensemble du système politique joue à plein, alimentée par les provocations et l'arrogance du gouvernement. Certains des principaux dirigeants étudiants sont certes liés à des organisations partisanes, tels Camila Vallejo, figure très médiatisée ou encore Camilo Ballesteros, tous deux membres du Parti communiste. Giorgio Jackson est quant à lui considéré comme proche de la Concertation. D'ailleurs, des secteurs radicaux au sein de la Confech (notamment de province), des organisations d'élèves du secondaire, comme les franges étudiantes libertaires, de la « gauche autonome » ou anticapitalistes[19] critiquent la volonté du PC et de la Concertation d'orienter – coûte que coûte – le mouvement vers une issue institutionnelle et une négociation parlementaire, qui se ferait alors aux dépends du mouvement. Les grandes manœuvres sont déjà en cours dans les couloirs du Congrès[20]. Ces tensions internes se sont aiguisées par les élections (5 et 6 décembre 2011) pour la rénovation de direction de la Fédération des étudiants du Chili (Fech), principale fédération du pays et pour laquelle pas moins de neuf listes étaient en concurrence. Finalement, la FECH confirme son ancrage à gauche, mais le PC et Camila Vallejo perd la présidence (celle-ci sera néanmoins vice-présidente, sa liste arrivant en deuxième position) au profit d’une liste de la gauche dite « autonome » (plutôt modérée dans ses prises de positions) et dans le cadre d’une remarquable montée en puissance de la gauche radicale : la liste « Luchar », revendiquant son ancrage libertaire, arrive en troisième position et gagne le poste de secrétaire général de la fédération[21]. La campagne électorale universitaire, et ses divisions, a donc débuté en pleine mobilisation sociale. Mais, globalement, la pression à la base, la référence à l'horizontalité, le refus de l'instrumentalisation politicienne expliquent la durée et la dynamique de ces luttes, malgré quelques turbulences au sein des directions étudiantes.

Enfin, un dernier élément essentiel : la convergence de différentes révoltes sous la surface apparemment lisse d'un modèle d'accumulation qui semblait jusque-là « triomphant ». En effet, la conjoncture actuelle s'inscrit dans un flux plus large. Une accumulation moléculaire de conflits partiels, éparpillés, a eu lieu, avec une accélération depuis 2006-2007[22]. Rappelons les mobilisations de salariés tout d'abord, malgré un océan de précarité et de flexibilisation[23] et une CUT en partie cooptée par la Concertation. Rappelons aussi les luttes des travailleurs du cuivre, en particulier les subcontratistas (travaillant pour des entreprises sous-traitantes), qui en 2007 ont mené des grèves très dures. En 2010, la direction du travail a reconnu la perte de 333 000 jours de travail pour faits de grèves dans le privé, soit une augmentation de 192 % par rapport à 2000. Dans le secteur public, la magistrature, les travailleurs de la santé, les enseignants se mobilisent régulièrement (le 23 novembre, 10 000 manifestants réclamaient des augmentations de salaires et l'unité du mouvement social). C'est aussi le cas des militants qui se battent contre les discriminations et pour le droit à la diversité sexuelle (LGTB). Le cycle de protestation a pris une dimension insolite, en février 2010, avec le soulèvement de toute une région, la province australe de Magallanes, contre la hausse du prix du gaz naturel. Le gouvernement a dû reculer devant ce front du refus qui combinait revendications régionalistes et sociales. Les actions récentes des collectifs écologistes ont aussi réussi à mettre en échec la droite. Ainsi, en août 2010, à Punta del Choro, contre la construction d'un barrage thermoélectrique et plus récemment, avec le mégaprojet Hidroaysen en Patagonie qui a fait sortir dans la rue plus de 30 000 personnes. Il faudrait enfin mentionner les luttes urbaines pour le logement et le « droit à la ville ». Et, bien entendu, l'indomptable résistance du peuple Mapuche qui a connu des pics de combativité en 2010, notamment suite aux grèves de la faim de plusieurs prisonniers politiques indigènes[24].

L'un des défis pour le mouvement social est de réussir une désectorisation bien plus vaste encore, afin d'articuler toutes ses résistances, très souvent éparses. Une telle conjonction a montré son potentiel lors de la protestation du 21 mai. En vue des journées de grève nationale des 17 et 18 novembre, la mise en place d'une plateforme sociale pour l'éducation (Mesa social por la educación), regroupant entre autres la CUT, les organisations étudiantes, enseignantes, de droit de l'homme et écologistes aurait pu représenter un pas en avant, s’il avait été suivi d’initiatives concrètes. Progressivement, s'est imposée la compréhension qu'obtenir la gratuité de l'éducation signifie s'attaquer frontalement au capitalisme éducatif. D'autre part, les jeunes savent qu'ils font face aux principes fondateurs de la dictature. L'un de leurs slogans est : « Elle va tomber, elle va tomber, l’éducation de Pinochet ». La question désormais est bien celle de la construction d'alternatives radicales et pas de réformer, à la marge, l'héritage autoritaire[25].

Bifurcations intempestives et alternatives en chantiers : vers une assemblée constituante ?

Sous l'impact de cette mobilisation historique, la société chilienne s'est brusquement repolitisée, a réinvesti cette polis désertée, en même temps qu'elle occupait les places publiques, les avenues, les lieux d'éducation. Il s'agit là d'une bifurcation intempestive (une formule de Daniel Bensaïd), qui va marquer les prochaines années, « remettant en question des certitudes, des valeurs, des normes, des institutions et des manières de faire les choses qui paraissaient avoir acquis des caractéristiques "naturelles" pour des millions de citoyens et citoyennes soumis à l’hégémonie idéologique du néolibéralisme »[26]. Désormais, c'est la manière de changer la Constitution, l'impérieux besoin d'une assemblée constituante, l'urgence d'un référendum sur l'éducation ou la renationalisation du cuivre[27] qui émergent dans les discussions en assemblées et dans les défilés. Un besoin d'ouvrir portes et fenêtres pour une démocratisation réelle se fait sentir. L'objectif reste difficile à atteindre, alors qu'il ne faut pas sous-estimer les capacités du gouvernement à garder la main. Le mouvement est au bord de l'essoufflement après sept mois de lutte. La répression est toujours intense. La fin de l'année scolaire se rapproche, ainsi que le début de l'été austral et, au moment où nous écrivons, encore aucune avancée concrète à l'horizon. Certains voix parlent d’un « repli tactique » pour une reprise des mobilisations à la rentrée en février-mars 2012 et avec, durant l’été, des actions pour maintenir la pression.

Les enjeux sont de taille. Comment, face à l'oligarchie au pouvoir, obtenir – dès maintenant – la gratuité de l'éducation ? Comment imposer un processus constituant « par en bas », démocratique, avec participation des mouvements sociaux, tel qu'il a pu se construire récemment en Bolivie (malgré ses limites), pour abattre les institutions du « pinochetisme » et les enclaves autoritaires ? Cela signifie tout d'abord l'élaboration d'un formidable rapport de forces social et politique, pas encore à l'ordre du jour, mais en voie de construction. L'absence – de taille – de luttes massives du salariat et les atermoiements du mouvement syndical (et de leurs directions) pèsent énormément. Car un basculement des relations de classes passera nécessairement par une intervention consciente et décidée du mouvement ouvrier, au sens large du terme. Sans cela, les étudiants restent orphelins d'un moteur essentiel de la transformation sociale. D'autre part, la pression de l'agenda électoral et institutionnel peut s'avérer à double tranchant : élections municipales en 2012 et présidentielles et législatives en 2013, vont pousser les formations politiques parlementaires à « surfer » sur l'onde de propulsion du mouvement étudiant, souvent pour essayer de le canaliser, mais aussi – à droite – pour mobiliser l'électorat conservateur.

Le défi pour la jeunesse mobilisée, dans ce nouveau cycle, est d'arracher à court terme des réformes significatives sur la base de ses propres revendications (telle que la gratuité), tout en préparant les prochaines actions aux côtés d'autres secteurs en lutte en faveur de changements structurels plus larges, telle que la mise en place d’'une assemblée constituante. Les projets de loi cosmétiques sur l’éducation du gouvernement ne répondent en aucun cas aux problématiques sur la qualité, la municipalisation et la marchandisation de l'éducation secondaire et universitaire. Il est important d'éviter une fin de mobilisation démoralisatrice et donc de dresser des perspectives. À moyen terme, la question posée est celle de la construction d'une alternative politique qui n'existe pas encore dans le pays[28]. Si l'horizontalité, les expériences locales et territoriales, la pratique autogestionnaire sont des forces vitales à cultiver, elles ne remplacent pas l'indispensable édification collective d'un instrument politique, totalement indépendant de la Concertation et de ses satellites. Un outil capable de fédérer les résistances éparses et les classes populaires mobilisées, autour d'un projet anticapitaliste, latinoaméricaniste et écosocialiste cohérent. Ou encore comment passer de l'indignation, de la rébellion, des revendications collectives radicales à leur débouché politique et à sa construction collective démocratique[29].

Le chemin parait encore long ? Certes. Mais la dynamique en cours vient de tracer un horizon des possibles, encore insoupçonné il y a sept mois au Chili. Nous sommes là face à une irruption d'une grande potentialité. Dans la vieille Europe, les indigné·es de plusieurs pays inventent et expérimentent eux aussi contre l'austérité, la dette et l'arrogance des puissants. Alors que la marchandisation de l'éducation est en cours depuis plusieurs années dans toute l'Union européenne, l'exemple chilien pourrait donner des arguments à celles et ceux qui s'y opposent et tentent de penser une éducation alternative. Dans le monde arabe, des processus révolutionnaires essayent d'approfondir leurs conquêtes, malgré de nombreux obstacles. La jeunesse révoltée chilienne répond elle aussi, indirectement, à ces échos lointains. Et surtout, le « long mai chilien » rejoint les diverses rebellions populaires qui balaient depuis dix ans toute l'Amérique latine. Des étudiants de tout le continent, et au-delà, prennent désormais pour étendard les mobilisations de Santiago. En Colombie, le gouvernement Santos vient de retirer son projet de réforme éducative, assez proche du modèle chilien sur plusieurs points, sous pression de la rue[30]. Le 24 novembre a d'ailleurs été le jour d'une originale marche latino-américaine pour l'éducation, où se sont mobilisés, en parallèle, des fédérations étudiantes du Chili, Pérou, Équateur, Brésil, Argentine, Venezuela, Costa Rica et Salvador. Et se déroulent à l'heure actuelle d'importants mouvements protestataires à l'université de Sao Paulo (USP), qui se revendiquent ouvertement des indignés chiliens. Le pays de Salvador Allende semble ainsi retrouver – enfin – le pouls de peuples frères, par-delà la cordillère des Andes.

Franck Gaudichaud est maître de conférences à l’université Grenoble 3 et coprésident de l'association France Amérique Latine.

Version actualisée pour Contretemps d'un article publié dans la revue Inprecor (octobre-novembre 2011).

Contact : franck.gaudichaud@u-grenoble3.fr.

[1] Pour poursuivre cette analyse en terme de « révolution » capitaliste et néoconservatrice : Manuel Gárate, La « Révolution économique » au Chili. À la recherche de l'utopie néoconservatrice 1973-2003, thèse de doctorat en histoire et civilisations, EHESS, Paris, 2010 (en ligne sur http://tel.archives-ouvertes.fr).

[2] Palais présidentiel à Santiago.

[3] « El discurso de Piñera en la ONU y el movimiento estudiantil », Elmostrador.cl, 23 septembre 2011.

[4] Pour une analyse multiple du mouvement, nous renvoyons aux articles que nous avons réunis avec Mario Amoros dans le dossier Lecciones de la rebelión estudiantil : http://www.rebelion.org/apartado.php?id=411.

[5] Voir, par exemple, la danse du « Thriller de l'éducation » parodiant un classique de Michael Jackson : http://www.youtube.com/watch?v=tR12Vi6BvrI&feature=related.

[6] Voir le film-documentaire de Pachi Bustos, Jorge Leiva, Marcela Betancourt et René Varas Actores secundarios, (80 min, 2004).

[7] Voir le film-documentaire de Simón Bergman : La Rebelión de los Pingüinos (23 min, 2007).

[8] Le salaire minimum est d'environ 280 euros par mois au Chili.

[9] A. Maillet, « Les indignés chiliens », Opalc.org, 17 août 2011.

[10] V. De La Fuente, « En finir (vraiment) avec l’ère Pinochet », http://www.monde-diplomatique.fr, 24 août 2011, et C. Vallejo, « Quand le mythe néolibéral vacille », Le Monde diplomatique, 2 novembre 2011, http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2011-11-02-Chili.

[11] Droite extrême, proche de l'Opus Dei, première force du Parlement et poids lourd du gouvernement.

[12] Voir la réponse de S. Grez dans : « ¿ Inasible malestar ? », The Clinic, n° 413, Santiago, 29 septembre 2011.

[13] Voir : F. Gaudichaud, « Au Chili, les vieilles lunes de la nouvelle droite », Le Monde diplomatique, Paris, mai 2011 et « Chili : Tremblement de terre politique et retour des Chicago boys », Recherches internationales, juillet 2010.

[14] http://alencontre.org/ameriques/amelat/chili/chili-laube-nouvelle-des-mouvements-sociaux-et-la-mobilisation-du-22-septembre.html.

[15] N. Klein, The shock doctrine. The rise of disaster capitalism, Metropolitan Books, New York, 2008.

[16] J.C. Gómez Leyton, "Protesta social y política en una sociedad neoliberal triunfante", Observatorio Social de América Latina, año VII, n° 20, CLACSO, Argentina, 2006.

[17] S. Grez, "Un nuevo amanecer de los movimientos sociales en Chile", The Clinic, n° 409, Santiago, 1er septembre 2011.

[18] C. Tilly et S. Tarrow, Politique(s) du conflit. De la grève à la révolution, Presses de Sciences Po, 2008.

[19] Voir l'entretien réalisé le 13 octobre 2011 par Jean Batou et Juan Tortosa avec Sebastián Farfán, l'un des dirigeants de la Confech : http://www.europe-solidaire.org/spip.php?page=article_impr&id_article=23132.

[20] La proposition faite au gouvernement (mi-novembre) par la Concertation, et semble t-il acceptée par le PC, de sortir du conflit en mettant en place la gratuité pour environ 70 % des étudiants (les plus pauvres) des universités publiques, grâce à des subventions d’État, s'oriente dans ce sens. La municipalisation, la piètre qualité de l'enseignement et le maintien des gigantesques profits du « marché privé de l'éducation » ne seraient alors pas affectés, et surtout, les étudiants mobilisés dépossédés de leur droit à décider de l'issue de leurs luttes.

[21] Les accusations du PC chilien contre les listes concurrentes, accusées de travailler pour le compte du gouvernement et de la droite, n’ont pas vraiment relevé le niveau du débat… Voir : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=140949&titular=una-nueva-fech-completamente-de-izquierda-.

[22] E. Barozet, « De la démobilisation au réinvestissement local. Mouvements sociaux locaux et territoires au Chili », Cahiers des Amériques latines, n° 66, 2011 et C. Pulgar, « La revolución en el Chile del 2011 y el movimiento social por la educación », http://www.lemondediplomatique.cl, septembre 2011.

[23] Le code du travail est issu de la dictature. Seuls 5,9 % des salariés (2009) sont couverts par un contrat collectif, la règle étant le contrat individuel.

[24] Nous renvoyons aux articles que nous avons réunis avec Mario Amoros dans le dossier Pueblo Mapuche : Cinco siglos de resistencia : http://www.rebelion.org/apartado.php?id=152.

[25] R. Agacino, « Anticipando el futuro », Rebelion.org, 1er septembre 2011 et J. Massardo, « La significación histórica del movimiento estudiantil », Rebelion.org, 25 août 2011.

[26] S. Grez, « Un nuevo amanecer de los movimientos sociales en Chile », op. cit. Voir aussi : P. Mouterde, "En plein hiver chilien : les promesses d'un printemps social et politique", Alainet.org, 29 août 2011.

[27] Le Chili possède la première réserve de cuivre au monde, une ressource aujourd'hui majoritairement aux mains de concessions étrangères (http://www.defensadelcobre.cl).

[28] « La alternativa ausente », éditorial de la revue Punto Final, n° 743, 30 septembre 2011 et M. Acuña, « El futuro del movimiento estudiantil », Rebelion.org, 22 novembre 2011.

[29] Voir Jean Batou et Juan Tortosa, art. cit.

[30] Rosmerlin Estupiñan Silva, « Réforme à la chilienne dans les universités colombiennes », Mémoires des luttes, 7 décembre 2011 : http://www.medelu.org/Reforme-a-la-chilienne-dans-les.

date:

14/12/2011 - 17:05

Franck Gaudichaud

En défense de la vie du député Marcelo Freixo

2011-11-07T08:38:00.000-08:00

En défense de la vie du député Marcelo Freixo

Solidarité Internationale

Nous appelons toutes lesorganisations sociales, de droits humains et politiques à faire une campagneinternationale de solidarité avec le député de l’état de Rio de Janeiro,Marcelo Freixo du PSOL (Parti socialisme et libertés). Le député, désormais trèspopulaire au Brésil après envoyé plus de 500 policiers corrompus en prison, etaprès été l'un des personnages qui à inspiré le film « Tropa de elite2 », subit des menaces systématiques de mort, en raison de sa lutte contreles milices de droite qui opèrent dans les favelas de Rio. Marcelo Freixo a étéle président de la CPI(Commission parlementaire d’investigation) contre ces milices, et a produit un rapportqui avance des mesures concrètes pour les éliminer. Comme conséquence deces menaces de mort, Freixo et sa famille proche ont dû quitter le pays sous laprotection d’Amnistie Internationale. Sa vie este encore plus en danger après l'assassinatpar ces groupes paramilitaires de la juge Patricia Acioli, le 11 août dernier.

C’est une honte que devoir un député -qui lutte contre la corruption et contre des paramilitaires enconnivence avec les pouvoirs publics- être obligé de quitter le pays, en raisonde menaces de mort. Marcelo Freixo exerce son mandat en tant que député démocratiquementélu. La lutte de Marcelo Freixo contre les milices paramilitaires, qui dominent300 communautés de Rio de Janeiro, n’est pas une lutte personnelle, n’est pasun drapeau exclusif du PSOL : il s'agit d'une lutte de tous ceux qui défendentles droit démocratiques et humains. Nous nous nous adressons à tous afin d'envoyerdes lettres de protestations au gouvernement national et fédéré, demandant lamise en application des propositions du rapport final de la CPI, une garantie quant à laprotection du député et de sa famille, ainsi qu'une enquête sur les menacesexistantes.

Envoyer aussi vosmessages de solidarité à : internacional.psol@gmail.com

www.psolinternacional.org

Pedro Fuentes
Secretaria de Relações Internacionais PSOL

teléfonos: 005511 24952367 - 005511 96240838
www.psolinternacional.org

Solidarité avec les étudiant-e-s chilien-ne-s !

2011-08-15T22:59:00.001-07:00

Làbas comme ici, l’Éducation n’est pas une marchandise !

Depuisplusieurs mois, un mouvement étudiant d’ampleur historique sedéveloppe au Chili autour du mot d'ordre « l’éducation est undroit, pas un commerce ! ». Ces jeunes en lutte entendent remettreen cause l'héritage néolibéral de la dictature, géré avec zèlependant vingt ans par les sociaux-libéraux de la Concertation.Largement privatisé, l'enseignement supérieur reste difficiled’accès aux classes populaires, du fait notamment de la mauvaise qualitéd'un enseignement secondaire municipalisé et de couts d'inscriptionuniversitaires exorbitants.
Faceà des mobilisations qui ont un large appui de la population et dumonde du travail, le président-patron multimillionnaire SebastiánPiñera répond par le mépris et la répression. Certainesmanifestations organisées par les organisations syndicalesétudiantes et enseignantes ont même été interdites et plusieurscentaines de personnes blessées ou arrêtées lors des dernièresmarches. Un appel à la grève nationale a été lancé pour les 24et 25 août par la Centrale Unitaire des travailleurs.

LeNPA dénonce le fuite en avant répressive et soutient l'ensemble desrevendications de ce mouvement en faveur d'un système éducatiflaic, public, gratuit et de qualité. Il soutient également lesactions de solidarité en cours à travers le monde, dont cesjours-ci à Paris et appelle à amplifier cette solidaritéinternationaliste afin de faire monter la pression contre legouvernement Piñera jusqu'aux grèves de la fin août.

Le15 août 2011

http://www.npa2009.org/ http://ameriquelatineenlutte.blogspot.com

Liberté pour Recaredo Gálvez Carrasco

2011-07-29T02:26:00.000-07:00

Depuis deux mois, les étudiants et les étudiantes du Chili sont mobilisées pour demander des réformes visant un système d'éducation public, gratuit et égalitaire. Le mouvement étudiant s'est concrétisé par
une grève nationale et l'occupation de centaines d'établissements secondaires et universitaires, devenant la plus grande mobilisation sociale depuis la fin de la dictature.

Le 21 juillet 2001, Recaredo Gálvez Carrasco, secrétaire général de la Fédération étudiante de l'Université de Concepción, a été arrêté par les forces policières chiliennes. Le lendemain, les autorités ont accusé le dirigeant étudiant de tentative d'homicide et port d'armes illégal, accusations pour lesquelles Recaredo demeure aujourd'hui en prison préventive.

Au moment de son arrestation, Recaredo participait à une manifestation étudiante unitaire exigeant du gouvernement une réponse aux demandes des étudiants en faveur d'une éducation publique et gratuite, et aux demandes des habitants de la région victimes du tsunami du 27 février 2011. De retour à l'Université de Concepción, à la fin d'une manifestation pacifique, les forces de l'ordre ont tenté de dissoudre la manifestation et d'entrer sur le campus, générant un affrontement entre policiers et manifestants. L'action provocatrice et agressive des unités antiémeutes des carabiniers a été dénoncée par plusieurs participants et témoins de l'événement.

C'est dans ce contexte que s'est réalisée l'arrestation de Recaredo, accusé de lancer des bombes incendiaires sur les forces de l'ordre. Le seul élément avancé comme preuve contre l'accusé consiste en deux bouteilles vides dont le ministère public prétend qu'elles devaient servir à fabriquer un cocktail Molotov. Pourtant, aucune trace de combustible n'a été trouvée sur le corps ou les effets personnels de l'accusé. Recaredo nie catégoriquement avoir été en possession des bouteilles trouvées dans son sac à dos et avoir participé aux actions violentes dont on l'accuse.

Nous dénonçons vigoureusement la détention abusive de Recaredo Gálvez Carrasco, dirigeant étudiant ciblé pour son rôle politique dans le mouvement étudiant chilien.

Nous enjoignons aux autorités chiliennes de libérer immédiatement Recaredo Gálvez Carrasco et d'en finir avec la répression de militants sociaux.

Finalement, nous exprimons notre inquiétude à l'égard de la montée de la persécution judiciaire envers les citoyens et citoyennes qui prennent part à des manifestations politiques, au cours des dernières années au Chili. Les procédures judiciaires abusives et l'application de la loi antiterroriste envers des organisations sociales ou autochtones ont été dénoncées par diverses organisations internationales de défense des droits humains.

Pourquoi un tel Bulletin

2011-06-21T12:30:00.000-07:00

Depuis maintenant plus d’une décennie, l’Amérique latine apparaît comme une zone de tempêtes pour la domination néolibérale planétaire. Elle a connu parmi les plus importantes mobilisations collectives contre les conséquences sociales, politiques et écologiques du capitalisme prédateur dans les pays du sud, avec -dans certains cas- des réactions en chaîne ayant abouti à la démission de gouvernements conservateurs, à la remise en cause de privatisations majeures, à la déroute de certaines entreprises multinationales et à un retour sur le devant de la scène de la question sociale et des débats sur les transitions postcapitalistes. De manière inégale et combinée, il existe dans le sous-continent une crise partielle de l’hégémonie impérialiste et, dans certains pays, de la domination historique des oligarchies locales. Le changement des rapports de forces en Amérique latine est avant tout le produit de mouvements sociaux radicaux, parfois transnationaux, qui ont articulé revendications démocratiques (assemblées constituantes, reconnaissance de l’État plurinational) avec une orientation anti-néolibérale (critique du saccage causé par des multinationales), anti-impérialiste (refus du « consensus de Washington »). Cette réalité des luttes de classes est évidemment différenciée suivant les pays et montre une multiplicité d’acteurs sociaux en résistance : luttes indigènes au Pérou, en Bolivie et Équateur, des chômeurs en Argentine, des sans-terre au Brésil et en Bolivie, mobilisations syndicales au Mexique ou au Chili, féministes en Amérique centrale, etc… Cette conjoncture est aussi celle d’un montée en force d’une nouvelle intégration régionale (ALBA, UNASUR, etc) qui marque une autonomie croissante de la région face aux puissants voisins du Nord.

La période actuelle est pourtant celle de tous les dangers, et les classes dominantes et l’impérialisme sont toujours à l’offensive, stratégie facilitée par un immense pouvoir médiatique et économique, alors que les droites restent au pouvoir comme au Mexique, au Chili ou en Colombie. Le coup d’État au Honduras, ou encore l’invasion militaire yankee en Haïti, permettent d’envisager un scénario de restauration conservatrice dans plusieurs pays. Ce risque s’alimente également au gré des frustrations des classes populaires face au social-libéralisme (dont le meilleur représentant reste le gouvernement PT du Brésil), à l’absence de rupture avec le modèle de développement du capitalisme dépendant ou encore face aux contradictions et difficultés des politiques menées au Venezuela, Bolivie et Equateur.
Il est donc urgent et nécessaire de traduire notre solidarité internationaliste avec les peuples latino-américains en lutte, et en particulier d’appuyer et relayer les revendications des organisations sociales et politiques anticapitalistes sur place. Il apparaît tout aussi indispensable de comprendre et dénoncer « notre » propre impérialisme quand l’Union européenne et ses multinationales sont toutes voiles dehors pour reconquérir l’Amérique latine et la Caraïbe.

L’objet de ce bulletin, coordonné par la Commission Amérique latine du NPA, est d’offrir un outil de réflexion et de débat aux militants internationalistes organisés ici et là bas, de faire connaitre les analyses du NPA sur ces questions mais aussi des organisations avec qui nous collaborons en Amérique latine et, par la même, d’alimenter nos mobilisations unitaires en faveur de la « patria grande ».

Morales et les mouvements sociaux... La fin de la lune de miel ?

2011-06-21T12:26:00.000-07:00

Par Hervé do Alto

Depuis l’arrivée au pouvoir d’Evo Morales en 2005, la conflictualité sociale, autrefois synonyme de résistance aux réformes néolibérales, ne s’est pas atténuée, loin de là . Mais celle-ci connaît une véritable transformation : si bon nombre de conflits trouvaient leur origine dans la confrontation opposant le gouvernement à l’oligarchie de Santa Cruz et la droite en général, ce sont bien, désormais, des mouvements autrefois proches de Morales qui se mobilisent contre lui. Le mouvement en faveur d’une hausse des salaires qui s’est développé au début du mois d’avril, et qui a donné lieu à une forte mobilisation sous l’égide de la Centrale Ouvrière Bolivienne (COB), est un signe de ces changements. Portées principalement par certains syndicats tels que les enseignants et les travailleurs de la santé, ces luttes pour des augmentations de salaires ne sont pas nouvelles. Mais c’était dans une relative marginalité que ces organisations arpentaient habituellement les rues de La Paz ou Cochabamba en défense des services publics.

L’écho positif rencontré par le mouvement lancé par la COB le 6 avril dernier pour une hausse des salaires de 15 % vient montrer que la défiance des secteurs populaires à l’égard de ces syndicalistes, taxés de « radicaux » par le passé, n’est plus de mise : plusieurs organisations sociales telles que les fédérations indigènes (CONAMAQ, CIDOB) ont publiquement apporté leur soutien à la mobilisation. Et si les syndicats paysans restent majoritairement acquis au Mouvement vers le socialisme (MAS), le parti de Morales, le trouble est semé. De manière générale, c’est un véritable courant de sympathie qui a semblé se manifester envers les grévistes de la part de la population. À l’origine de ce tournant se trouve la l’inflation record à laquelle les Boliviens font face – une inflation estimée à 18,5 % pour les denrées de première nécessité.

Pour comprendre cette hausse des prix, il faut remonter au mois de décembre dernier, lorsque le gouvernement annonce vouloir en finir avec la subvention du diesel actuellement en vigueur, via un décret connu comme le gazolinazo. Sous la pression de la rue, la mesure est finalement retirée, mais le secteur agro-industriel, essentiellement concentré à Santa Cruz, en profite tout de même pour spéculer sur les prix des aliments . Opposé dans un premier temps à toute compensation par les salaires, Morales concède finalement, le 18 avril, un « coup de pouce » de 11% au terme d’une âpre négociation avec la COB.

On peut toutefois gager que ce mouvement ne restera pas sans lendemain, d’abord parce que, si les organisations syndicales et sociales peuvent parfois manquer d’une perspective politique d’ensemble, assimilant la conquête du pouvoir par le MAS à une opportunité pour « obtenir sa part du gâteau », la dégradation des conditions de vie en Bolivie est pourtant palpable. Ensuite, parce que sa dénonciation s’adosse à une critique inédite de la politique énergétique du gouvernement : le gazolinazo avait en effet pour but à peine dissimulé de stimuler le secteur des hydrocarbures, alors que les multinationales sont suspectées d’avoir abandonné toute prospection et entraîné de fait une revue à la baisse des réserves de gaz estimées dans le pays . Présenté comme une mesure censée « porter un coup à l’oligarchie de Santa Cruz », le décret constituait en fait un appel du pied à ces firmes en leur offrant un cadre de nouveau favorable à l’investissement, après une nationalisation pourtant modérée, en mai 2006, qui s’est résumée pour l’essentiel à une renégociation des contrats les liant à l’État, illustrée par la formule « queremos socios, no patrones » (« nous voulons des associés, pas des patrons ») chère à Morales.

Il est difficile de savoir si une option plus radicale que cette nationalisation aurait pu être couronnée de succès. Mais si la mesure-phare du premier mandat de Morales a bel et bien permis de garnir significativement les caisses de l’État après vingt années de néolibéralisme débridé, le secteur reste en effet largement sous le contrôle des compagnies étrangères qui ont constitué un frein à toute avancée sérieuse quant à l’industrialisation du gaz, et qui n’ont guère cessé, dans les faits, d’agir en « patrons » en Bolivie. De quoi s’interroger sur la possibilité de mener une politique développementiste en respectant les règles d’un jeu largement défini par des groupes capitalistes et des pays voisins tels le Brésil, qui agissent dans la région comme des impérialismes continentaux. En ce sens, la mobilisation actuelle n’est pas seulement juste : elle pourrait également devenir salutaire si elle parvenait à convaincre Morales d’un nécessaire coup de barre » à gauche.

1. Fundación Milenio, Informe Nacional de Coyuntura, n° 86, 2011.
2. CEDLA, Nota de prensa, 13/04/11.
3. Ibid

San Juan Copala: Continuons à rompre le silence

2011-06-21T12:24:00.000-07:00

Par Janique Lauret avec Marion Sarrazin

Le peuple Triqui est originaire de la région de la Mixteca dans l’Etat de Oaxaca, au sud du Mexique. Depuis le milieu du XIXème siècle, ce peuple ne cesse de réclamer son autonomie vis-à-vis des instances gouvernementales. Mais le gouvernement fédéral n’hésite pas à utiliser une répression acharnée pour tenter d’anéantir ce droit à l’autonomie et maintenir cette population indigène sous son contrôle. Il est important de rappeler que les Triqui ont toujours résisté de manière pacifique face à la répression orchestrée par les partis politiques et mis en œuvre par divers groupes armés. Le village de San Juan Copala constitue l’un des symboles les plus forts de la lutte Triqui car il est très vite devenu le lieu central de l’organisation de cette résistance mais aussi celui qui vit le plus durement l’acharnement policier et paramilitaire.

En 1948, San Juan Copala gagne son indépendance vis-à-vis du municipio. Cela signifie qu’habitant-e-s et sympathisant-e-s entendent faire reconnaître leur volonté de s’affranchir du contrôle et du pouvoir officiel afin que la communauté s’organise par et pour elle-même. Les revendications de la commune autonome de San Juan Copala sont alors la défense des ressources naturelles, la récupération et la défense des terres communales, la défense de la culture Triqui, l’autonomie et l’autodétermination des peuples Triqui.

Mais les autorités politiques n’ont depuis jamais cessé de vouloir écraser la volonté de ce peuple. En usant d’intimidations, de menaces, de viols et d’assassinats et en se cachant derrière les agissements des troupes paramilitaires de l’UBISORT (Unidad de BIenestar SOcial de la Region Triqui), le gouvernement fédéral cherche encore et toujours à détruire toute forme de résistance.

Depuis novembre 2008, le village subit un véritable état de siège par ce groupe de paramilitaires dirigé et financé par le principal et très influent parti politique du Mexique. Sous le commandement du PRI (Partido Revolutionario Institucional), les troupes de l’UBISORT créées en 1994 menacent, traquent, tuent et violent pour tenter une fois de plus d’imposer la marche à suivre à une population indigène.
Aujourd’hui le village de San Juan Copala a été déserté par ses habitants, beaucoup de meurtres ont été perpétrés, des personnes ont été déplacées de force, d’autres par peur des représailles. Ceux mais surtout celles qui restent au village vivent dans des conditions insoutenables. Il n’y a plus d’école, plus de centre de santé, plus de nourriture, plus d’entrées ni de sorties et le village est sous surveillance de snipers de l’UBISORT.

Les 27 et 28 avril derniers, deux jours de mobilisation ont été organisés pour rendre hommage à deux activistes de la lutte du peuple Triqui et défenseur-euse des droits humains. Bety Carino Trujillo et Jyri Antero Jaakola sont morts le 27 avril 2010 lors d’une caravane humanitaire. L’objectif était d’arriver à endiguer l’asphyxie du village de San Juan Copala en apportant nourritures et médicaments aux habitant-e-s qui résistent encore malgré l’encerclement paramilitaire. Mais à quelques kilomètres du village, la caravane fut prise en embuscade sous le feu des balles de l’UBISORT. Lors de cette mobilisation en avril dernier, deux manifestations ont été organisées dans la ville de Oaxaca. Cela a été une occasion pour de nombreuses personnes de la communauté Triqui de se retrouver, de discuter des répercussions pour les populations indigènes de la militarisation du Mexique et de continuer à construire collectivement la résistance des peuples opprimés.

Il est important de préciser qu’aujourd’hui, suite aux mobilisations rendant hommage à ces défenseurs-euses de la lutte Triqui et des nombreuses pressions menées par les différents mouvements et organisations sociales en soutien aux populations indigènes, le chef des troupes de l’UBISORT a été arrêté et est actuellement en attente de jugement. Le peuple Triqui doit-il y voir les prémices d’une justice qui se met en marche ou seulement une justice qui se décide à faire tomber une tête pour en protéger d’autres ? En effet, Ulises Ruiz Ortiz a quitté le gouvernement de Oaxaca, en laissant derrière lui un sillage de sang, de persécution, d’impunité, et en déléguant sa responsabilité dans la violence paramilitaire. Le nouveau chef de l’Etat de Oaxaca, Gabino Cué Monteagudo, nie également ses responsabilités de gouverneur dans les évènements passés et applique les mêmes méthodes que son prédécesseur.

Tous ceux qui interviennent de près ou de loin dans cette terrible réalité, depuis l’ordre donné jusqu’à l’ordre exécuté, sont responsables des meurtres de Bety Cariño et de Jyri Jaakkola et malheureusement de bien d’autres activistes. Tous sont complices par dissimulation, par permission, par omission. Tous méritent des sanctions exemplaires parce que nulle part dans le monde la vie d’activistes et militant-e-s de la lutte sociale ne peut être une monnaie d’échange, en toute démagogie, pour imposer pouvoir et domination. La responsabilité de l’Etat dans les assassinats de Bety et de Jyri est certaine et les auteurs matériels de ces meurtres et leurs responsables intellectuels doivent être arrêtés pour répondre de leurs crimes.

La guerre menée contre la population indigène, indienne ou métisse, contre tou-te-s celles et ceux qui ont gardé une forme de vie sociale leur permettant encore de résister et de se rebeller face aux entreprises destructrices du pouvoir et du capital est réelle et fait tomber chaque fois des camarades. Continuons à rompre le silence pour que justice soit faite.

En peu de temps, une politique déjà calibrée...

2011-06-21T12:15:00.000-07:00

Par Béatrice Whitaker

En moins d’un semestre, Dilma Roussef, la présidente élue au Brésil, a déjà fait ses preuves en matière de continuité avec l’orientation adoptée par Lula, son prédécesseur, elle l’a même consolidée. Malgré ses promesses d’« éradication de la misère, de la faim… », elle reste toujours plus préoccupée de satisfaire les représentants de la bourgeoisie brésilienne et impérialiste. Une posture bien assumée car elle se charge à tout moment de d’affirmer l’importance du développement des industries, du commerce, des exportations, de la finance… à son avis, les seuls facteurs capables de contribuer à résoudre le chômage et la misère. Elle se maintient donc aucune peur de perdre la popularité dont elle a hérité de Lula, qui arrivait à 80% de satisfaction populaire, selon les sondages les plus sérieux.

Encore inconnue quelques mois avant les élections, sa victoire est due non seulement à la popularité de Lula, mais aussi au champ d’alliances extraordinairement large dans lequel PT s’est engagé. Partis de droite, neo sociaux-démocrates et néo-libéraux ont fait partie d’une alliance créée pour gagner les présidentielles en échange de négociations pour le partage des différents postes stratégiques de l’appareil d’Etat et du gouvernement.

Ce gouvernement se caractérise ainsi par trois axes d’orientation : le premier celui de l’arc de collaboration de classes, représentant 70% du Congrès, ensuite par l’approfondissement de la politique productiviste et consumériste, basée sur le développement capitaliste favorisant ainsi l’accumulation du capital à travers la dévastation des ressources naturelles du pays, le pillage des personnes et des biens. Le troisième par l’élargissement et la consolidation du rôle de sous-impérialisme en Amérique latine. Le cours neo-libéral que la présidente est en train de prendre est notoirement plus accentué que celui de son prédécesseur. Cependant, en deux mois, le gouvernement a réussi à faire passer une série de mesures dont les conséquences ne sont pas encore réellement visibles pour les salariés.

Ces mesures économiques visent à garantir le développement capitaliste. Afin de payer les taux d’intérêt de la dette publique intérieure, Dilma décide faire une économie budgétaire de 30 milliards de dollars en 2011, à l’exemple de Lula au début de son mandat. Cela signifie des coupes sombres dans les dépenses publiques, la réduction du nombre des fonctionnaires, la précarisation des personnels, la réduction des moyens des différents services publics, l’ intensification de la sous-traitance, etc.
Cependant, le nouveau gouvernement trouve le pays dans une situation apparemment paradoxale : au Brésil la dette extérieure publique est « négative », car le pays compte sur des réserves internationales, surtout à partir de dépôts dans des banques étrangères, en valeur, plus importante que la dette publique extérieure. Dans ce sens, il ne s’agit pas de demander le non-paiement de la dette extérieure, mais d’exiger un audit de la dette, la nationalisation des groupes financiers et des Firmes Transnationales qui ont leur siége au Brésil.

Dès le début de l’année, les grandes centrales syndicales ont négocié l’augmentation du SMIC avec le gouvernement et le résultat est loin d’atteindre les promesses de Lula de doubler le SMIC à la fin de son mandat. Ils s’accordent pour une augmentation dérisoire du SMIC, suite à un débat révélateur entre politiciens de la dite gauche et syndicats, demandant 7% d’augmentation et ceux de la droite demandant 17% par pure démagogie, car même avec cette augmentation il ne serait toujours pas suffisant comme salaire. Le 7% d’augmentation a été accordé par les parlementaires, juste après s’être eux-mêmes augmentés de 142% pour leurs postes de représentants des travailleurs ! Dans ce sens, le SMIC continue à garantir les profits de la classe dominante.

Lancé en 2007, le Programme d’ accélération de la croissance (PAC), est la version de l’IIRSA adaptée aux besoins de la bourgeoisie brésilienne qui réalise des projets pharaoniques dans les domaines de l’énergie, du transport, des communications. Le but est de satisfaire les besoins en électricité des transnationales installées dans les divers territoires, de faciliter le flux des marchandises du nord au sud, de l’est à l’ouest du continent. L’une des plus grandes incitatrices du PAC, Dilma, se prépare à inaugurer 60 ouvrages cette année, à une moyenne de cinq ouvrages par mois, concernant les transports, l’énergie électrique, assainissement, l’huile et gaz.

Ces projets se mettent en place sur les territoires, sans le moindre accord, discussion, et encore moins consultation des indigènes, des paysans, des citoyennes et des citoyens divers qui peuplent les terres concernées. Ceux-ci évidemment s’indignent et s’organisent pour combattre l’appropriation de leurs terres. L’un des principaux projets du PAC, se situe à Jirau, aux marges du fleuve Madeira, Etat de Rondônia, où le puissant groupe Camargo Correa, chargé de construire une usine hydroélectrique, financée par GDF Suez (50,1%) emploie 22 mille travailleurs. Travailleurs et peuples luttent contre les conditions de travail et les salaires impayés. Depuis janvier 2010, Via Campesina, associations et ONGs promeuvent une campagne de solidarité avec ces peuples en lutte en défense de l’environnement. Mais en mars de cette année, suite à une rébellion des travailleurs de l’usine, le gouvernement envoie la police nationale, arrête 30 ouvriers. Suite au conflit, les 22 mille travailleurs sont partis des chantiers, abandonnant les lieux du travail. Ainsi, le gouvernement non seulement privatise les ressources naturelles mais il criminalise les mouvements qui luttent pour des causes légitimes… S’ajoute à cela, le renfort spectaculaire du gouvernement d’1 millions de réais qui sera donnée à l’industrie du sucre et de l’éthanol afin d’innover de 2011 à 2014, permettant ainsi l’exécution des plans d’aide à l’innovation technologique et industrielle de ces secteurs.

Dilma visite l’Argentine pour régler les questions du nucléaire avec la présidente Kirchner en janvier, début mars le président de l’Uruguay vient au Brésil afin d’intensifier les rapports commerciaux. Cependant, la politique internationale de Dilma reste marquée par la visite d’Obama dès le début de l’année et confirme un rapprochement avec le Département d’Etat des Etats Unis. A Brasilia le gouvernement a fait du zèle pour assurer la sécurité d’Obama : 352 voitures, 6 hélicoptères, 5 avions, 3 bateaux… sur un total de plus de 3 mille hommes. Le discours d’Obama, prévu dans les rues, a été annulé pour le remplacer face à un public restreint dans le théâtre municipal de Rio. Le but de son voyage : intérêts en énergie et infrastructures. Les syndicats des étudiants et des pétroliers avaient préparé des manifestations de protestation, leurs dirigeants accusant Obama d’être, comme Bush, un représentant du capital. Le Parti des travailleurs, pièce centrale du gouvernement, a interdit à ses militants de manifester. Le bilan de cette manifestation a été une forte répression à Rio avec 13 personnes arrêtées.

Depuis 1er février, le Brésil assure la présidence du Conseil de sécurité des Nations unies où il devra assurer les discussions sur Haïti, le Moyen Orient, la Somalie, les sanctions à l’égard de la Corée du Nord… Sur la proposition de la France d’invasion en Libye, le gouvernement brésilien s’est abstenu au Conseil de sécurité. Trop d’enjeux concernant le marché du pétrole cachent les prises de position de l’Allemagne et des « BRIC » (Brésil, Russie, Inde et Chine). Ce qui explique la déclaration de Kadhafi le 15 mars à la télévision allemande, disant que dorénavant son pétrole irait aux russes, chinois, indiens … aux « BRIC ! »

Difficile de savoir l’effet des mesures prises par la présidente sur les travailleurs. La majorité des dirigeants des mouvements sociaux et syndicaux soutiennent la politique du gouvernement, soit parce qu’ils sont d’accord avec sa politique et pensent qu’il n’y a pas d’autres alternatives à l’orientation productiviste, consumériste – en somme, capitaliste –, sans aucune préoccupation écologique, soit parce qu’ils se trouvent jetés dans l’engrenage de la corruption....

Les secteurs en opposition à cette politique sont encore minoritaires, même s’ils représentent quelques millions de travailleurs. L’aspect positif est que ce secteur est en train de construire l’unité du mouvement social et syndical par le biais de ses luttes au sein d’une seule centrale. Il reste l’espoir de la possibilité de convergence entre le mouvement ouvrier, le mouvement paysan, les mouvements pour la préservation de l’environnement, les femmes, les immigrés...

La Libye met mal à l’aise la gauche latino-américaine

2011-06-21T12:11:00.000-07:00

Stupéfiant et inquiétant parallélisme. Alors que de nombreuses chancelleries européennes sont inquiètes à l’idée de voir le colonel Kadhafi, qui était il y a peu encore un «ami intime» (Silvio Berlusconi) ou tout du moins un partenaire économique vital (90% du pétrole libyen prenait le chemin de l’Europe), tomber sous la pression de son peuple, une autre peur s’empare des gouvernements de gauche «progressistes» d’Amérique du Sud: celle d’assister à la chute d’un... camarade révolutionnaire. Le premier cas de figure n’a au fond rien de très surprenant. L’Europe capitaliste préfère un partenaire fiable, même s’il fut longtemps en tête de liste des terroristes les plus infréquentables de la planète, même s’il fait aujourd’hui tirer sur son propre peuple. Le cynisme de la realpolitik. Le second cas de figure, lui, est plus intrigant.
Une analyse de Bernard Perrin du Courrier de Genève à lire sur le site du courrier : http://www.lecourrier.ch/la_libye_met_mal_a_l_aise_la_gauche_latino_americaine

ENTRE DEUX TOURS D’ELECTION

2011-06-21T12:08:00.000-07:00

Par Pablo Chambi

Lors des dernières élections qui ont eu lieu au Pérou le 10 avril dernier, seulement 5 candidats avaient la possibilité de passer au deuxième tour, à condition que personne n’atteigne un score supérieur à 50%.

Ollanta Humala (Gana Péru) avec 31,7 % et Keiko Fujimori (Fuerza 2011) avec 23,5 % ont réussi à passer au deuxième tour.Humala représentait la gauche tandis que les 4 autres candidats représentaient la droite (Fujimori, Kuczynsky, Toledo et Castañeda). Les candidats de droite prônaient le maintien de la constitution de 1993, notamment la poursuite du modèle basé sur l’exportation de matières premières. Keiko Fujimori, est fille de japonais. Kuczynsky, appelé le « gringo », car il parle l’Espagnol avec un accent américain, est un ex-fonctionnaire international ; alors qu’il était ministre de l’économie dans le gouvernement de Toledo, il a offert l’exploitation du gaz aux transnationales. Toledo, surnommé le « cholo » mais avec un cœur et une âme “de gringo”, a voyagé très jeune aux USA avec le Corps de Paix et a été formé dans des universités américaines.

Le front politique dirigé par Humala (Gana Pérou), qui s’autoproclame nationaliste, rassemble des groupements et des personnalités de la gauche des années 70-80 qui ont viré au réformisme ou qui se sont reconvertis à la social-démocratie.

Patria Roja, la plus importante des autres organisations de gauche, est la seule qui soit parvenue à s’inscrire sur les listes électorales, mais elle ne fait pas partie du front de Humala. Le problème a surgi parce que, forte de son inscription, Patria Roja a voulu négocier un pourcentage élevé des candidatures au congrès, ce que le leader de Gana Perú a refusé ; alors elle a cherché à s’allier avec une autre organisation, Fuerza Social, mais cette alliance n’a tenu qu’une semaine. Patria Roja s’est alors retrouvée seule et a tout perdu.

Au premier tour, officiellement la consigne de Patria Roja était l’abstention, mais il semble qu’elle a appelé à voter pour Toledo, alors que sa base a voté pour Humala. Pour ne pas rester isolée, cette organisation changé de position de façon significative en appelant à voter pour Humala au deuxième tour.

Les courants du marxisme révolutionnaire se trouvent affaiblis, ils ne font pas partie du front bien qu’ils aient appelé à voter pour Ollanta au premier comme au deuxième tour. “Nous participons en accompagnant le peuple dans l’illusion qu’il a en Ollanta. Le peuple doit faire sa propre expérience, il n’apprend jamais par les leçons théoriques ou politiques mais seulement dans la pratique, à travers ses expériences quotidiennes”.

Le Movadef, entité mise en avant par le Sentier Lumineux, a essayé de s’inscrire sur les listes électorales, mais n’a pas réussi. Son discours politique est construit uniquement sur le thème de l’amnistie générale des civils, des policiers et des militaires afin de parvenir à la réconciliation nationale. Parmi ces civils il y a son chef suprême, Abimael Guzmán. Cette organisation insiste sur son identification au marxisme - léninisme-maoïsme, « pensamiento Gonzalo , et ne se prononce pour aucun candidat.

Dès les années quatre-vingt-dix, le Pérou a connu une forte dépolitisation, et, à ce jour, cette tendance ne s’est pas inversée. Le taux de syndicalisation dans les années 70-80 atteignait 60%, il est tombé à 4,5% en 2009. Depuis les années 90, la part des salaires dans le revenu national a chuté : de 40 % dans les années 70, elle est passée à 25 % aujourd’hui. La constitution de 1993 a contribué à une reprise de l’économie accompagnée d’une forte détérioration du niveau des salaires. La brèche entre riches et pauvres a augmenté, cela se traduit par un grand malaise dans la population.

Humala se déclare contre le néolibéralisme, mais, précise-il, cela ne conduit pas à rejeter le marché ou à se rapprocher de l’étatisme mis en œuvre par le gouvernement de Velasco Alvarado dans les années 70. Il parle d’un nouveau projet national dénommé « l’Économie Nationale de Marché » dont la caractéristique essentielle réside dans l’expansion du marché intérieur et l’augmentation de la demande interne. Il considère que les populations des zones reculées du pays (les hauts plateaux et la forêt) ont été oubliés ; et le marché doit arriver jusqu’à elles.

Cela conduit également à la formation et la consolidation d’un entrepreneuriat national. Humala considère que le néolibéralisme ne prend pas en compte le développement du marché intérieur. Tout est dirigé vers l’extérieur. Il y a donc nécessité de nationaliser (ce qui ne signifie pas forcément intervention de l’État) l’économie et les activités stratégiques pour les mettre au service de l’intérêt national.

Les nationalistes affirment que le néolibéralisme implique la « dénationalisation », parce qu’il ne considère pas le développement du marché intérieur, parce qu’il privilégie les investissements dans l’activité primaire exportatrice qui vend sur le marché extérieur, au lieu d’impulser la croissance de la demande intérieure. Il vend sur les marchés étrangers, plutôt que de promouvoir la croissance de la demande interne parallèlement à une augmentation diversifiée de l’offre productive. En conséquence, pour Humala il y a nécessité de nationaliser l’économie.

Humala avait proposé la révision de la constitution de 1993; l’augmentation de l’impôt des entreprises transnationales qui extraient les ressources naturelles; l’augmentation des impôts des entreprises nationales; une plus grande dotation des fonds de l’Etat afin de lutter contre la pauvreté; la non reconnaissance des traités de libre-échange et des contrats nuisibles à l’économie nationale. Ces derniers jours, Humala propose de modifier son programme de gouvernement pour s’attirer les secteurs de l’ex-candidat Toledo et les indépendants. Il affirme qu’il ne touchera pas à la constitution de 93, ni aux contrats signés par les gouvernements précédents.

Keiko Fujimori et son entourage continuent de prôner le maintien du modèle appliqué depuis près de 20 ans, afin que la bourgeoisie nationale et l’impérialisme aient le champ libre pour continuer à spolier nos richesses naturelles et à imposer des salaires de misère. Ils menacent d’approfondir le modèle néolibéral et de poursuivre les massacres contre les manifestations. Actuellement, on constate une augmentation du racisme ainsi que l’apparition de tendances ouvertement fascistes. Les entreprises minières et financières commencent à parrainer des campagnes médiatiques fomentant la psychose à l’encontre d’Humala, des campagnes de terreur qui accusent Humala d’être en collusion avec Chavez, de vouloir transformer le Pérou en un autre Venezuela ou Cuba, de vouloir exproprier les petits épargnants et les fonds des retraites, les petits commerçants, etc...

Les secteurs les plus conservateurs de l’église appellent à voter pour Keiko Fujimori. Le candidat à la vice-présidence de l’équipe de Keiko, Rafael Rey, est un membre éminent de l’Opus Dei. Le cardinal Juan Cipriani appartient aussi à cette congrégation. Les magnats de la télévision commencent à licencier les journalistes qui n’attaquent pas Humala.

Profitant de la misère, Keiko poursuit sa politique d’assistance envers les secteurs les plus pauvres et démunis de la population. Elle compte gagner des voix en distribuant gratuitement des produits de première nécessité comme riz, huile, lait, etc. Une vieille méthode utilisée par son père et qui marche très bien actuellement. Pour exemple, dans un quartier populaire de Lima, Villa le Salvador, autrefois bastion de la gauche, Keiko a réussi à arriver en tête du scrutin, suivi de Humala.

Chili, les Damnés de l’eau à Pau

2011-06-21T12:02:00.000-07:00

De Marianne Ligou

Depuis une dizaine d’années, les villageois de Camaines, au Chili, résistent contre la multinationale minière Pelambres. Propriété d’actionnaires japonais et chiliens, la compagnie minière détruit une vallée : un immense barrage, fait de terre et de sable, a été construit et la rivière est à sec. Cet endroit est devenu la plus grande poubelle chimique d’Amérique latine. Dans ce pays où les tremblements de terre sont fréquents, les habitants vivent sous la menace permanente de la rupture du barrage qui a été construit juste au-dessus du village, sans respecter les normes antisismiques. L’air est pollué, les arbres fruitiers, activité principale de la vallée, sont moribonds. L’eau qui alimente le village devient rare et empoisonnée. Les villageois nous ont raconté « qu’elle coule jaune, et que les récipients deviennent verts à son contact ». Aucun laboratoire chilien n’a accepté d’effectuer des analyses de cette eau, ce qui en dit long sur les complicités à l’œuvre dans le pays.

D’ailleurs la multinationale continue d’avancer : par la corruption massive qui a fait que le gouvernement de « la concertation » (PS et DC) a accepté le projet alors que la Cour suprême s’était prononcée contre ; par l’intimidation et la répression contre les habitants, qui, après avoir épuisé tous les recours, ont mené une grève de la faim pendant 81 jours. Au Chili, aucun média ne parle de leur lutte, ils se sentent condamnés à mourir dans leur coin...Jean Ortiz et Dominique Gautier ont retracé cette lutte dans leur documentaire, les Damnés de l’eau1. Deux habitants de Caimanes, Juan Ruiz et Juan Villalobos ont été invités par le festival Culturamérica à venir à Pau apporter leur témoignage. Ils ont tous les deux participé à la grève de la faim et en gardent des séquelles physiques (vision très détériorée, problèmes digestifs). Leur présence n’est pas bienvenue dans l’Europe de Schengen. Malgré des passeports et des visas en règle, des billets d’avion aller-retour, une invitation de l’université de Pau, ils ont été retenus à Madrid à leur sortie de l’avion, et seule la menace d’un scandale médiatique a permis qu’ils ne soient pas renvoyés au Chili. Des échantillons d’eau de Camaines qu’ils avaient emportés avec eux à des fins d’analyse ont mystérieusement disparu de leurs bagages.

Ils espèrent que leur voyage en France permettra de briser le silence qui a jusqu’à présent entouré leur lutte. Les multinationales pensent pouvoir détruire les hommes et les terres en toute impunité contre de l’argent. L’eau et l’air sont des biens communs que nul ne doit s’approprier. La lutte des habitants de Caimanes est la nôtre.

1.http://www.youtube.com/watch?v=PeTk0slmeNY

L’affaire Becerra et la révolution bolivarienne : péril en la demeure !

2011-06-21T11:59:00.000-07:00

Par Ataulfo Riera

Afin de contribuer aux débats en cours au sein de la gauche anticapitaliste sur les récentes évolutions de la politique diplomatique vénézuélienne, nous publions ci-dessous le point de vue de Ataulfo Riera, membre de la direction nationale de la LCR-SAP (Ligue Communiste Révolutionnaire-Socialistische Arbeiderspartij), section belge de la quatrième internationale et militant internationaliste qui suit depuis de nombreuses années le processus bolivarien.

Le 25 avril dernier, prétextant une « alerte rouge » lancée par Interpol et suite à une demande personnelle du président colombien Santos, le gouvernement vénézuélien d’Hugo Chavez livrait aux autorités colombiennes le journaliste Joaquin Pérez Becerra, accusé par Bogota d’être un « terroriste », représentant de la guérilla des FARC (Forces Armées Révolutionnaires de Colombie) en Europe (1). Becerra, de nationalité suédoise et d’origine colombienne, avait fui son pays et obtenu l’asile politique en Suède, suite à la répression sanglante, menée par les paramilitaires, qui avait frappé dans les années 80 l’Union Patriotique, dont il était membre (4.000 victimes, dont la propre femme de Becerra).

Depuis lors, il travaille pour le site d’informations alternatives ANNCOL, qui dénonce infatigablement les crimes du régime narco-terroriste colombien, et a toujours été pleinement solidaire avec le processus bolivarien au Venezuela, pays dans lequel il s’est rendu à plusieurs reprises. Mais le 23 avril, il a été immédiatement arrêté par la police « bolivarienne » à sa descente de l’avion et livré deux jours plus tard sans jugement et sans qu’il puisse prendre contact avec un avocat ou l’ambassade de Suède…
Raison d’Etat ?

Outre qu’il est particulièrement indigne qu’un militant internationaliste soit livré à ses bourreaux d’extrême droite par un gouvernement qui se prétend « révolutionnaire et socialiste », l’arrestation et la déportation express de Becerra a également piétiné les conventions internationales et les règles les plus élémentaires du droit des personnes (Becerra est de nationalité suédoise, c’est vers ce pays qu’il aurait pu être renvoyé). Comble du cynisme, et alors que rien ne prouve qu’il soit lié aux FARC, le communiqué officiel souligne que par ce geste le Venezuela « ratifie son engagement inébranlable dans la lutte contre la délinquance et le crime organisé, dans le strict accomplissement de ses engagements et de la coopération internationale ». On est loin du Chavez qui, il y a quelques années à peine, insistait pour que le statut de « force belligérante » soit accordé aux FARC et qu’elles soient retirées de la liste des « organisations terroristes ».

L’affaire fait bien entendu grand bruit au Venezuela et dans toute la gauche latino-américaine et internationale. Les explications tardives et l’attitude du gouvernement bolivarien dans la gestion de ce cas n’ont fait qu’ajouter de l’huile sur le feu. Alors qu’il venait à peine de faire diligence aux désirs du gouvernement réactionnaire de Bogota, Nicolas Maduro, le désastreux ministre vénézuélien des affaires étrangères, montrait par contre une toute autre fermeté aux protestants du camp chaviste qui demandaient une rectification : « Nous ne céderons pas au chantage, qu’il vienne de l’extrême droite ou de l’extrême gauche ». Le ministre de l’Information, Andrés Izarra a quant à lui tout simplement censuré les protestations vis-à-vis de cette affaire. (2) Ce n’est donc pas un hasard si, dans un rassemblement, des marionnettes à l’effigie de ces deux ministres « révolutionnaires » ont été brûlées par des manifestants indignés.

La colère et la stupeur sont fortes parmi les secteurs qui soutiennent depuis longtemps (parfois, malheureusement, sans beaucoup d’esprit critique) Hugo Chavez et le processus bolivarien. Ainsi les partis communistes vénézuélien et espagnol ont vertement critiqué Caracas (3). Mais cette lamentable affaire n’est pas une surprise ou un coup de tonnerre dans un ciel serein. Elle traduit une véritable inflexion dans le processus bolivarien où la froide « raison d’Etat » est de plus en plus mise au dessus des principes.

Une « raison d’Etat » qui détermine l’attitude du gouvernement vénézuélien face aux révolutions dans le monde arabe et a poussé Chavez à soutenir Kadhafi et Al-Assad contre leurs peuples en révolte, en relayant les pires théories du complot sur les « groupes terroristes violents » qui déstabilisent des chefs d’Etat « légitimes » et « humanistes » (4). Le gouvernement vénézuélien a beau dénoncer avec virulence la guerre impérialiste en Libye, il n’en continue pas moins à vendre son pétrole aux Etats-Unis.

Une raison d’état pour laquelle, depuis un certain temps, des dizaines de membres des guérillas des FARC et de l’ELN - ou supposés tels -, y compris des blessés et des malades, sont systématiquement livrés à la Colombie.

Tout aussi interpellante, la décision de Chavez de reconnaître le gouvernement illégitime de Profirio Lobo au Honduras,issu d’un régime installé par un coup d’Etat pourtant dénoncé avec force à l’époque. Caracas soutient ainsi désormais la réadmission du Honduras dans l’Organisation des Etats Américains (OEA), dont il avait été exclu en 2009 (5). Aux yeux de beaucoup, à côté de ces faits concrets, les discours « anti-impérialistes » enflammés n’apparaissent plus que pour ce qu’ils sont : des discours.

Le cancer de la bureaucratie ronge la révolution bolivarienne

Cette évolution droitière de la politique étrangère bolivarienne traduit évidement une évolution interne, avec le poids de plus en plus prépondérant joué par une bureaucratie d’Etat qui reproduit, avec un mince verni « révolutionnaire » et « socialiste », les mêmes maux de toujours : népotisme, clientélisme, inefficacité et corruption (6). Cette bureaucratie veut garantir à tout prix la « paix sociale » en passant des compromis avec la bourgeoisie « nationale » et avec l’impérialisme afin de stabiliser son pouvoir et les avantages matériels qu’elle en retire. Elle n’est donc nullement intéressée à approfondir ou radicaliser la révolution bolivarienne.

Il y a peu de temps encore, Chavez avait lucidement mis en garde contre les dangers de bureaucratisation, en faisant y compris référence à la dégénérescence de la Révolution russe de 1917. Mais il semble désormais clair qu’il a fait le choix de s’appuyer sur cette même bureaucratie qui ronge le processus populaire de l’intérieur. Evoquant et assumant personnellement l’affaire Becerra, Chavez a ainsi déclaré « Si je l’extrade, je suis le mauvais, si je ne l’extrade pas, je suis le mauvais aussi. ». Le « mauvais » pour « qui ? », toute la question est là ! L’extradition de Becerra est un choix conscient et assumé de complaire au président réactionnaire Santos (et à travers lui, à Washington) en s’aliénant les secteurs révolutionnaires.

Mais cette politique à courte vue sera doublement perdante; loin de calmer son appétit, l’impérialisme ne se gênera plus pour exiger de nouvelles capitulations, tandis que la base sociale et militante du chavisme se retrouve de plus en plus désorientée, démoralisée et divisée. Sans parler du soutien et de la solidarité internationale avec le processus bolivarien auxquels l’affaire Becerra porte un coup très sérieux.

Les résultats des dernières élections législatives de 2010, qui ont vu une bonne partie de la base électorale chaviste s’éroder (7), témoignaient déjà d’une lassitude et d’une indifférence croissantes face à un processus qui peine à construire réellement le « socialisme du XXIe siècle » en s’attaquant frontalement (et non plus partiellement ou verbalement) au capitalisme et à l’impérialisme. La question clé pour la survie du processus populaire au Venezuela (et dans le court terme avec les élections présidentielles de 2012), sera la capacité des mouvements sociaux et populaires au Venezuela à combattre l’orientation actuelle de la direction chaviste et à imposer un changement de cap radical.

Notes:
(1) Voir l’article détaillé de Maurice Lemoine : « Le président Hugo Chávez dans le labyrinthe colombien » : http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2011-05-03-Le-president-Hugo-Chavez-dans-le
(2) Ce ministre « oublie » que lorsqu’il était directeur de TeleSur (la chaîne de l’alliance bolivarienne, ALBA) en 2006, il avait protesté avec force contre l’arrestation de l’un de ses journalistes en Colombie, Fredy Munoz, accusé par Bogota d’être un « agent des FARC », estimant avec raison que sa vie était « en danger » dans ce pays. (Voir:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127502&titular=la-censura-de-estado-de-telesur-sobre-el-caso-de-joaqu%EDn-p%E9rez-becerra-) Ce ministre vient par ailleurs de démettre de ses fonctions, sans justificatif, la présidente de Radio Del Sur, l’un des rares médias a avoir rendu compte des protestations contre l’extradition de Becerra (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=128093&titular=comunicado-del-colectivo-de-trabajadores-de-la-radio-del-sur-)
(3) Il existe une énorme quantité de prises de positions critiques de partis, d’organisations et de mouvements sociaux, de médias alternatifs et communautaires, d’intellectuels vénézuéliens et internationaux. La plupart oscillent entre la dénonciation d’une « grave erreur » encore corrigeable jusqu’à la qualification de « trahison » définitive de la révolution. Parmi les plus significatives (en espagnol) :Déclaration du Parti Communiste du Venezuela : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127685&titular=caso-p%E9rez-becerra:-el-pcv-dio-a-conocer-la-declaraci%F3n-de-su-bur%F3-pol%EDtico-
Communiqué du Parti Communiste espagnol: http://www.kaosenlared.net/noticia/pce-rechaza-entrega-ilegal-joaquin-perez-estado-colombiano-denuncia-vi
Appel d’une campagne de solidarité pour la libération de Joaquin Becerra : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127724&titular=campa%F1a-de-solidaridad-por-la-libertad-del-periodista-joaqu%EDn-p%E9rez-becerra-
Communiqué du syndicat UNETE : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127172&titular=la-uni%F3n-nacional-de-trabajadores-exige-libertad-para-joaqu%EDn-p%E9rez-becerra-
Appels d’intellectuels :http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127340&titular=comunicado-para-hugo-ch%E1vez-fr%EDas-sobre-joaqu%EDn-p%E9rez-becerra-
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127260&titular=%22esperamos-que-su-gobierno-rectifique-ese-rumbo-nada-decoroso-para-el-proceso-bolivariano-que-tanto-
Aram Aharonian: http://www.aporrea.org/tiburon/a122694.html
Luis Britto Garcia : http://www.aporrea.org/venezuelaexterior/a122955.html
Ingrid Storgen (ANNCOL, Suède) : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127639&titular=del-error-al-horror-hay-un-solo-paso-
Nestor Kohan : http://www.rebelion.org/noticia.php?id=127303&titular=la-raz%F3n-de-estado-un-%22pragmatismo%22-absolutamente-equivocado-
(4) La manie paranoïaque de voir des complots partout est bien utile puisqu’elle sert y compris de justificatif pour expliquer le choix d’arrêter et de déporter le journaliste Becerra.
(5)http://blog.lefigaro.fr/amerique-latine/2011/04/le-honduras-bientot-de-retour-a-lorganisation-des-etats-americains.html?xtor=RSS-48
(6) Selon les sources officielles, il y a eu 2.443 cas de corruption dans l’administration publique en 2010. Chavez l’a reconnu sans détour : « Nous sommes bouffés par la vieille politique, par la corruption politique… ces vieilles valeurs capitalistes, petites-bourgeoises, bourgeoises, qui se sont infiltrées par tous les côtés et continuent à s’infiltrer dans notre parti… Si nous oublions ce que nous devons au peuple, alors nous sommes en présence de la plus grande des corruptions ».
(7) Voir: http://www.lcr-lagauche.be/cm/index.php?view=article&id=1785:venezuela-chavez-gagne-les-legislatives-sur-le-fil&option=com_content&Itemid=53

LETTRES ET Révolutions

2011-06-21T11:52:00.000-07:00

De Sophie Oudin-Bensaïd

Porto Alegre. Une nuit d’octobre 1984. Dans l’appartement d’un ancien nazi qu’il poursuivait, Celso, cerné, gît dans son sang. Suicidé ou abattu par la police ? En tentant de savoir, Flavia Castro retrace le parcours de son père, militant révolutionnaire : Brésil, Argentine, Chili, la lutte armée, la clandestinité, le spectre de la torture et la mort qui rôdent, l’exil à Paris puis au Venezuela, jusqu’au retour, et ses petits matins au goût amer…

Documents d’archives et lettres de Celso ; témoignages de ses camarades et des siens – dont des femmes ô combien épatantes ; souvenirs d’enfance de Flavia, embarquée dans cette aventure avec son petit frère, où elle jouait « aux réunions plutôt qu’à la marchande » ; rires des retrouvailles les années écoulées, et moments où l’on songe : toute une histoire, si loin, si proche.

On connaissait déjà Flavia Castro par le remarquable Che : Journal de Bolivie (Fipa d’or 1994), où elle était l’assistante-réalisatrice de Richard Dindo. Primé aux festivals de Biarritz, de Rio de Janeiro, de Punta del Este, entre autres, le film qu’elle signe aujourd’hui est passé le mois dernier à Buenos Aires devant des salles combles émues aux larmes, où toute une jeune génération était présente aussi.

Ne pas manquer : Lettres et révolutions !

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Qu’on ait connu comme moi cette période ou pas, on ne peut qu’être bouleversé par ce film passionnant. Au terme de cette enquête de Flavia Castro sur la mort de son père, l’énigme certes subsiste, mais, au fil de sa recherche obstinée, se trouvent restitués — et avec quel talent dans la narration et les images ! — tous les aspects du militantisme révolutionnaire des années soixante-dix en Amérique latine. Période où la IVe Internationale s’était lancée dans la lutte armée, avec des militants hors pair que l’on reconnaît ici : Flavio, ex-député du PT brésilien, ou Neneca, d’autres, et Celia, l’ancienne compagne de Celso, la mère de Flavia, qui domine ce film avec la même allure que je lui connaissais à Rotographie, notre imprimerie, où elle travailla. Toujours souriante, calme, posée, et pourtant quel passé, que beaucoup ignoraient ! Le film retrace le militantisme de l’époque : les réunions, la clandestinité, les pseudos, les armes planquées, les coups durs et la répression. La mort, la torture. Malgré ces terribles souvenirs en arrière-plan, tous ces combattants qui témoignent, sans jamais langue de bois, ont gardé intact l’humour de leur jeunesse. Et Flavia filme, tantôt avec les yeux de l’enfant de militants qu’elle était, tantôt avec ses yeux d’adulte d’aujourd’hui. Un hommage magnifique à un combat qui continue encore sous d’autres formes.

Alain Krivine

L’homme qui aimait les chiens

2011-06-21T08:54:00.000-07:00

De Leonardo Padura Fuentes

Le récit débute par l’aveu de l’assassinat de Léon Trotsky, par le piolet lui défonçant le crâne et son long cri qui figea d’effroi son assassin Jacques Mornard, en fait Ramon Mercader.
Entre réalité et fiction (mais il est difficile de délier le vrai de l’imaginaire) Leonardo Padura, auteur cubain vivant et écrivant toujours à Cuba, va nous conduire dans des histoires mêlées. De la Révolution espagnole aux exils de Léon Trotsky, des plongées dans le Cuba contemporain aux amours du « Vieux »… par un fil conducteur, l’affection portée aux chiens par bien des protagonistes de cet ouvrage, de la victime au meurtrier.

Ce roman est aussi un livre historico-politique qui traite de la bureaucratie stalinienne, de la révolution trahie, de l’histoire du xxe siècle. Remarquable aussi, le contexte de son écriture par un auteur cubain ayant déjà écrit de nombreux romans noirs dont les principaux personnages sont Cuba et le policier « borderline » Mario Conde.

Avec ce livre, Padura va politiquement et artistiquement au-delà de ses premiers ouvrages (qu’il faut lire aussi).

Pas étonnant que la parution de El hombre que amaba a los perros à La Havane prit la forme d’une petite révolution (dans le monde des livres !), même s’il ne fut édité, paraît-il, qu’à 200 exemplaires… Et pourtant, en fouillant bien, on le trouve encore chez les bouquinistes de la place des armes à La Havane, au côté du Che et de Cienfuego.
Un ouvrage à lire et relire sans modération.

Thomas Delmonte
Traduit de l’espagnol par René Solis et Elena Zayas
Éditions Métailié, 671 pages, 24 euros

Solidarité avec les condamnés Mapuche de Cañete, en grève de la faim depuis le 15 mars

2011-06-21T08:49:00.000-07:00

Dans la petite ville de Cañete, VIIIème région du Chili, à quelque 650 kilomètres au sud de Santiago, entre novembre 2010 et février 2011, 17 prisonniers politiques Mapuche ont été l’objet d’un procès au cours duquel ils ont été poursuivis pour une série de délits affectant la propriété privée, une supposée « attaque » contre un procureur de la République chilienne. Ils ont également été accusés de former une organisation terroriste. Leur procès a été instruit en faisant usage de la loi anti-terroriste, héritage de la dictature militaire de Pinochet, ce qui a considérablement réduit leur droit à la défense et in fine les a privés d’un procès équitable. Finalement, sur les 17 accusés, seuls 4 d’entre eux ont été condamnés, sur la base d‘accusations de « témoins secrets » dont l’identité a été occultée aux avocats de la défense, entachant leurs témoignages de partialité.

Les 4 Mapuche condamnés se revendiquent ouvertement comme militants de la lutte pour l’autonomie du Peuple Nation Mapuche, en tant que membres de la CAM (Coordinadora Arauco Malleco). Si, certes, 13 des 17 accusés ont été acquittés, ces derniers auront toutefois passé près de deux ans en détention préventive, sans avoir été jugés par aucun tribunal.
Considérant que les 17 Mapuche étaient incriminés pour les mêmes chefs d’accusation et que les preuves de leur participation n’étaient pas plus avérées, les 4 condamnations, très lourdes, qui ont été prononcées, laissent perplexes. En effet, les 4 militants Mapuche ont été condamnés à des peines de 20 à 25 ans de prison sans pour autant qu’il y ait eu crime de sang.

Outre ce procès, nous avons assisté au Chili, depuis une dizaine d’année, à la criminalisation systématique, tout au moins à la « judiciarisation », des revendications sociales et politiques mapuche. Des actions visant à défendre le territoire ancestral du Peuple Nation Mapuche contre une marchandisation à marche forcée (industries forestières, barrages hydroélectriques, exploitations minières, etc.), ont été assimilées à du terrorisme.

Ainsi donc, depuis la fin de la dictature militaire et le « retour à la démocratie », ce sont plus de 500 Mapuche qui ont été déférés devant des tribunaux pour des faits de protestation sociale et politique. Dans l’écrasante majorité des cas, les tribunaux ont prononcé leur acquittement, ce qui n’a pas empêché nombre d’entre eux, hommes, femmes et enfants, de passer plusieurs mois, voire plusieurs années, en détention préventive.

En d’autres termes, l’Etat chilien a choisi de répondre aux légitimes revendications du Peuple Nation Mapuche en faisant un usage excessif du droit pénal pour répondre à des faits de protestation sociale et politique. Ces faits se caractérisent par leur non-violence, puisque les diverses expressions de la lutte mapuche, ces vingt dernières années, n’ont causé aucune victime.

Les 4 condamnés du procès de Cañete ont entamé, il y a près de 80 jours, une grève de la faim, afin d’exiger un procès équitable. Deux d’entre eux ont dû être hospitalisés en raison de la dégradation de leur état de santé. Parallèlement à cette grève, ils ont déposé auprès de la Cour Suprême chilienne une demande d’annulation de leur procès. Ils demandent un nouveau procès, sans application de la loi anti-terroriste, au cours duquel ils pourraient exercer leur légitime droit à la défense.

Face à cette réalité et à ces revendications, nous tenons à affirmer notre solidarité vis-à-vis de ces 4 militants Mapuche, en nous associant à leurs justes revendications :
-Annulation par la Cour Suprême chilienne du jugement du tribunal de Cañete
-Libération immédiate de tous les prisonniers politiques Mapuche

Enfin, de manière plus générale, nous tenons à condamner la répression dont sont victimes les militants Mapuche en lutte pour la reconnaissance de leurs droits territoriaux, culturels, sociaux et politiques, autant de droits reconnus par une série d’organismes internationaux, ainsi que par la convention 169 de l’Organisation Internationale du Travail, dont l’Etat chilien est signataire depuis septembre 2009.

Paris, le 30 mai 2011
Partis, Organisations, Syndicats et Associations signataires au moment du bouclage :
Terre et Liberté pour Arauco, Collectif de Soutien au Peuple Mapuche/France (CECT/France, Association « Pueblo Mapuche », AFAENAC, Ingalañ bro an Alre/Bretagne), Collectif DDHH au Chili/France, Association Nuevo Concepto Latino, NPA, France Amérique Latine (FAL)

Comuna !

2011-04-10T03:23:00.000-07:00

Comuna VOST fr

"Comuna" ou la naissance, au printemps 2010, de l'une des premières expériences d'occupation de terres en milieu urbain au Brésil.
Les Sans Terre veulent depuis longtemps amener la réforme agraire en ville ; les Sans Toit veulent depuis longtemps conquérir le droit au travail, en même temps que le logement : c'est dans cette idée que, réunis autour de plusieurs mouvements sociaux (Mouvement des Sans Terre, Mouvement des Conseils Populaires), militants aguerris et habitants des favelas en quête d'émancipation (ré)inventent "la Commune".
Ils racontent comment l'organisation et la conscientisation les conduisent, hommes et femmes de Fortaleza, à devenir "Sujets de leur propre Histoire".
Photographie d'une Commune au XXIème siècle...

Un film de Flora Bajard et Julien Terrié, 28mn.
VO sous-titré FR, 2011.
Contact : comuna2011@gmail.com

Téléchargez ce film en Haute Résolution (click droit et "enregistrer la cible du lien sous...")

INTERVENTION NPA AUX 40 ANS DE FAL

2010-11-17T07:00:00.000-08:00

Le NPA remercie France Amérique latine pour l’invitation à participer de ses 40 ans de vie militante de solidarité avec les peuples en lutte de l’Amérique latine, toujours en cherchant à unir nos forces et nos efforts pour construire la résistance à l’oppression, à l’exploitation, aux discriminations des peuples et à la destruction de l’environnement, à cause des politiques imposées par les pays les plus riches afin de favoriser leurs économies dans un cadre mondialisé. L’action de FAL contribue ainsi à l’activité internationaliste.

Le NPA se joint à ce travail, à partir de 4 axes :

1. Pour la rupture de la division internationale du travail, toujours marqué par l’offensive impérialiste comme le coup d’Etat en Honduras, les traités et accords de libre commerce, par le rôle de sous-empire, attribué au Brésil qui à travers la mise en œuvre du projet d’Intervention Interrégionale en Amérique du sud (IIRSA), en tant que moteur du développement du système capitaliste dans la région, en générant des conflits avec la Bolivie, le Paraguay, l’Equateur, et à l’intérieur du pays.

2. Pour la solidarité active avec les mouvements de rébellion et de résistance des peuples originaires, des travailleurs urbains, des chômeurs, des sans terre, des sans abri, des expulsés qui, face à l’offensive (des politiques extractivistes et développementistes) du système qui se placent au cœur des luttes sociales dans le continent, et posent la question de l’alternative politique. Cette résistance passe par les luttes des Mapuches, les grèves importantes au Mexique, en Argentine, l’expérience d’autogestion à Oaxaca, le maintien du territoire des zapatistes au Chiapas, la victoire des peuples originaires sur le projet Yasuni ITT en Equateur…

3. Pour la défense des processus progressistes au niveau électoral, paru depuis une dizaine d’années, résultat des mobilisations et de l’action des mouvements dans les villes, dans les campagnes, dans les forêts… Ces sont les gouvernements du Venezuela, de la Bolivie, de l’Equateur qui ont abouti à des réformes radicales, à l’élaboration des constituantes avancées, mais qui restent toujours dans un cadre du développement productiviste, tournés vers l’extraction des ressources et de l’exportation. Ce positionnement provoque des conflits et de scissions au sein des mouvements, sans alternatives de rupture avec le capitalisme. (à reformuler trop maladroit)

4. Favorisant les espaces de solidarité entre les travailleurs de l’Amérique latine et d’Europe, à partir du rapprochement entre les luttes de deux continents – les uns, Amérique latine) subissant les effets des traités ou des accords de libre commerce qui facilitent l’occupation et l’exploitation des ressources des territoires aux détriments des peuples par les occupations des transnationales ou de territoires occupés par des bases militaires, menacés par des coups d’Etat. Tandis que les peuples d’Europe subissent les plans d’austérité dus à la crise. Ces espaces de rencontre se trouvent dans les initiatives d’Enlazando Alternativas, des contre-sommets…

Il s’impose le rapprochement d’intérêts communs entre les syndicats, les partis politiques les associations des deux continents car « un autre monde est possible » !

Brésil. Le mirage d’une victoire

2010-11-03T18:55:00.000-07:00

Publié dans : Hebdo TOUT est à nous ! 76 (04/11/10)

Dilma Roussef a remporté les élections présidentielles en ratissant large. La population doit s’attendre à de nouveaux plans de rigueur.

Avec 56 % des voix, Dilma Rousseff est la huitième femme élue présidente en Amérique latine, après une campagne bâtie méticuleusement sur la popularité de Lula da Silva, candidat sortant. Cette réussite doit aussi à l’habileté du Parti des travailleurs (PT) qui, depuis plusieurs décennies, s’allie à des secteurs représentatifs de la bourgeoisie, sans s’éloigner totalement du prolétariat brésilien. Parmi les dix partis politiques de la coalition 2010 qui porte Roussef au gouvernement, sept sont de droite. Ce n’est donc pas par hasard si, le soir de sa victoire, le 31 octobre, elle a promis de poursuivre la politique de son prédécesseur : ouverture aux capitaux et marchés internationaux, simplification et assouplissement fiscaux, initiatives en faveur des entrepreneurs, renforcement de certains instruments économiques de régulation.
Lié par son histoire, le PT ne peut cependant pas abandonner sa base sociale et certaines des exigences des mouvements sociaux, sans toucher aux revendications de classe. Rousseff s’en est tenu à des annonces vagues et générales : « éradication de la misère », liberté de la presse, « garantie des droits humains, droit à l’alimentation, à l’emploi, à un revenu et au logement »… Déterminée à gagner les élections à tout prix, elle a été capable de changer de position vis-à-vis du droit à l’avortement à quelques heures des élections, en abandonnant la possibilité de sa dépénalisation, afin de gagner les votes conservateurs des Églises…

Du côté des syndicats, presque tous sont influencés par les partis politiques de la coalition. Il n’est ainsi pas étonnant que cinq centrales syndicales aient offert leur soutien explicite à la candidate. Au cours de la campagne, une quinzaine d’organisations du mouvement social – les peuples touchés par les barrages hydroélectriques, les femmes paysannes, la Marche mondiale des femmes, Via Campesina, le mouvement des afro-descendants, le Mouvement des sans-terre – ont décidé de lancer un manifeste contre la candidature néolibérale de centre-droit, « pour élire le plus grand nombre de candidats identifiés avec les aspirations des travailleurs ». Au deuxième tour, ces organisations ont publié un autre manifeste, en avançant leurs revendications spécifiques. Ce texte souligne les insuffisances du gouvernement Lula, tout en appuyant la candidature du PT, et critique la participation de partis politiques « opposés à leurs demandes sociales » au sein de la coalition.

Cependant, bien que le vote soit obligatoire, plus de 20 % d’électeurs se sont abstenus. Sans aucun doute, de larges couches du prolétariat ont appuyé l’élection de l’actuelle présidente. Pourtant, les classes populaires devront affronter les mêmes problèmes qu’avant les élections. Les pays dits « émergents » comme le Brésil n’échappent pas aux phénomènes engendrés par le néolibéralisme. Comme le soulignait un économiste en septembre, la dette intérieure du Brésil est de 1 618 milliards de réals (943 milliards de dollars), soit 48 % du PIB : « 80 % des titres sont détenus par vingt mille familles brésiliennes dont la rémunération sous forme de rente financière représente 30 % du budget fédéral. Une situation préoccupante car moins de 5 % du budget fédéral va à la santé et moins de 3 % à l’éducation en 2009. Les spéculateurs en jouant sur les taux de change dollar/real réalisent des taux de rendement de 30 % sur leurs achats des titres brésiliens1 ».
Devant une telle situation, le futur gouvernement sera amené à prendre des mesures de rigueur, sur le dos des travailleurs, afin d’atténuer ses dettes.
Il faut d’ores et déjà envisager un large mouvement de résistance qui inverse la logique capitaliste pour mettre au centre de la politique les intérêts des travailleurs et de la majorité de la population.
Beatrice Whitaker

1. www.alterpresse.org/spip.php?article10196

Chili. L’enfer sous terre, le profit… sur terre

2010-11-03T18:54:00.000-07:00

Publié dans : Hebdo TOUT est à nous ! 74 (21/10/10)

La mésaventure et le courage des 33 mineurs qui ont passé 70 jours enterrés à la suite d’un éboulement dans la mine de San José (nord Chili) ont fait le tour du monde. Mais la solidarité populaire a été largement instrumentalisée par le gouvernement de Sebastian Piñera.

Le président du Chili, Sebastián Piñera, l’ultralibéral « Berlusconi chilien », élu en janvier 2010, est un habitué des médias et un multimillionnaire qui entend gérer le Chili comme ses entreprises. Les « 33 » (32 Chiliens et un Bolivien) ont été proclamés « héros du bicentenaire de l’indépendance » avec une débauche de discours patriotiques et de drapeaux nationaux.
Le gouvernement a transformé leur sauvetage, suivi en direct par des millions de personnes, en un show impressionnant : plus de 1 700 journalistes du monde entier présents sur le « campement de l’espoir » et, deux mois durant, le ministre des Mines et ex-dirigeant de la filiale chilienne d’Exxon Mobil, a joué l’animateur vedette. Mais le jour J, c’est Piñera qui était sous le feu des caméras. Une bonne opportunité pour redorer le blason d’une droite marquée par ses liens avec la dictature du général Pinochet (1973-1989), juste avant la tournée européenne du président. Celui-ci ne s’y est pas trompé en déclarant : « Le Chili sera désormais reconnu non pour Pinochet, mais comme un exemple d’unité, de leadership, de courage, de foi et de réussite ».

Mais derrière ce voile médiatique, il y a les terribles conditions de travail des mineurs et l’exploitation forcenée des richesses naturelles. 58 % des exportations sont liées à la mine. Le Chili produit 40 % du cuivre mondial et, si l’entreprise publique Codelco domine encore le secteur, Pinochet a ouvert les portes aux capitaux privés transnationaux ou locaux. Ce modèle a ensuite été poursuivi avec entrain pendant vingt ans, de 1990 à 2010, par les gouvernements sociaux-libéraux de « la Concertation ».

Tout a été fait pour passer sous silence les causes réelles de l’accident. Les plaintes des familles contre les propriétaires de San José, les mobilisations des mineurs restés dehors, les déclarations de la Confédération minière du Chili qui regroupe 18 000 syndiqués, ont été systématiquement marginalisées. Dans la région d’Antofagasta, 277 gisements sur 300, dont celui de San José, sont exploités sans être aux normes. Et il n’y a que seize inspecteurs pour contrôler plus de 4 000 mines dans tout le pays !

Cette exploitation éhontée du travail touche d’ailleurs tous les secteurs de l’économie. 443 personnes sont décédées à la suite d’un accident du travail en 2009, pour une population active de moins de 7 millions. Lorsqu’il est sorti de la mine, Luis Urzúa, fils d’un dirigeant syndical communiste disparu durant la dictature, a déclaré : « J’espère que cela n’arrivera plus jamais ».

Ces dernières années, les luttes étudiantes et les grèves de travailleurs se sont multipliées, notamment chez les mineurs travaillant en sous-traitance pour les grandes entreprises. Dans le Sud, les Indiens mapuches mobilisés et en grève de la faim montrent aussi la voie. L’approfondissement de cette dynamique, dans une perspective indépendante des sociaux-libéraux, est une des conditions indispensables à la construction d’un projet alternatif au capitalisme néolibéral et à l’intégration du Chili dans une dynamique régionale de changements démocratiques.
Franck Gaudichaud

LATINO-DOCS 2010 à TOULOUSE

2010-10-31T07:43:00.001-07:00

PROGRAMME COMPLET LATINO-DOCS
Télécharger le programme.
Cliquez sur les titres pour avoir plus d’infos
MERCREDI 3 NOV.
20h30 HONDURAS – Nous n’avons pas peur !
Documentaire sur la résistance du peuple hondurien face au coup d’état.
K. Lara – 2010 – 110 min – VOSTfr (Cinéma le Cratère)
Débat avec Gabriela Carias et René Amador (l’un des protagonistes du documentaire)

VENDREDI 5 NOV. (Maison des associations)
17h00 HAITI – Chronique d’une catastrophe annoncée
A. Antonin – 2010 – 20 min – VOSTfr
Repas Latino
20h30 CUBA – Le Blocus : Guerre contre Cuba
D. Desaloms – 2004 – 68 min – VOSTfr - Débat avec Maxime Vivas et FRANCE CUBA

SAMEDI 6 NOV.
14h30 BRESIL – Une semaine à Parajuru
Comment des projets sociaux peuvent cacher un néocolonialisme !
J. Huerta – 2009 – 68 min – VOSTfr – Débat avec José Huerta (Samba Résille)
17h00 Le business de l’or au Guatemala
G. Lassalle – 2009 – 54 min – VOSTfr – Débat avec Grégory Lassalle (Samba Résille)
Repas Latino
20h30 Soirée féministe:
« Les femmes et les conflits en Amérique Latine : de la dénonciation à la résistance »
3 mini-docs + débat avec « L’ébranleuse » et « Promedios » (Samba Résille)
+ Concert gratuit de RITA MACEDO (Musique brésilienne)

DIMANCHE 7 NOV.
10h00 BOLIVIE – Le Roi, la Ministre et le Paysan
Portrait d’acteurs du processus révolutionnaire bolivien.
S. Pick et F. Lecoudre – 2010 – 54 min – VOSTfr (Utopia Tournefeuille)
Débat avec les réalisateurs et Ulisse Quiroz de France Amérique Latine
14h00 « Latinos d’Oc » avec la collaboration de l’ESAV (Rincon Chileno)
Docs de F. Vargas, D. Dupuy, F. Lucero et J.M. Lacaze

20h30 COLOMBIE – L’affaire Coca-cola
Révélation de l’assassinat de syndicalistes par une filière de Coca-cola.
G. Gutiérrez/C. Garcia – 2010 – 85 min – VOSTfr (Cinéma ABC)
Débat avec Carlos Palma de France Amérique Latine

LUNDI 8 NOV.
20h30 VENEZUELA – Persona Non Grata (Utopia Toulouse)
Retour d’un ex-prêtre belge au Venezuela, expulsé du pays pour avoir lutté dans les barrios.
F. Wuytack – 2010 – 85 min – VOSTfr.
Débat avec Fabio et Franz Wuytack (le personnage principal du film)

Réponse immédiate à la tentative de coup d'Etat Equateur Ecuador

2010-10-01T04:05:00.001-07:00

RASSEMBLEMENT DEVANT L'AMBASSADE DE L'EQUATEUR A PARIS CONTRE LE COUP D'ETAT

VENDREDI 1 OCTOBRE

34 AVENUE DE MESSINES 75008 PARIS

19 HEURES

métro Monceau

Concentración frente a la embajada del Ecuador en Paris para rechazar el golpe de Estado

A la comunidad internacional, Radio Latinos, repudia y condena el intento de golpe de Estado que sectores de las fuerzas policiales vienen implementando en Ecuador y nos unimos al llamado de solidaridad que diferentes colectivos latino americanos vienen realizando para concentrarnos mañana viernes 1 de Octubre frente a la embajada del Ecuador en París (34 Avenue de Messines 75008 Paris), a partir de la 19 horas.

No permitamos que la nefasta y dolorosa experiencia de Honduras se repita en el Ecuador!!

Todos con el Presidente Correa, Todos con la democracia en Ecuador!!

No al Estado retrogrado y dictatorial que quieren imponer los sirvientes del imperialismo norteamericano!!

CHILI : TOUS VIVANTS, TOUS LIBRES !

2010-09-26T09:29:00.000-07:00

APPEL À MANIFESTER LE MERCREDI 29 SEPTEMBRE FACE À L’AMBASSADE DU CHILI

SOLIDARITÉ AVEC LES 34 PRISONNIERS POLITIQUES MAPUCHE

EN GRÈVE DE LA FAIM AU CHILI !

Au sud du Chili, 34 Prisonniers Politiques Mapuche, répartis dans six prisons, sont en grève de la faim depuis le 12 juillet dernier pour faire connaître et aboutir leurs revendications. Plusieurs sont hospitalisés dans un état critique et l’inquiétude grandit au fil des jours qui passent sans aucun geste sérieux de la part du gouvernement de S. Piñera.

Les médias ont fait connaître au monde entier la situation dramatique de 33 mineurs chiliens prisonniers des entrailles de la terre.

Au même moment, 34 Prisonniers Politiques Mapuche risquent leur vie pour faire entendre les revendications de leurs communautés en lutte et sont injustement victimes de la loi antiterroriste (loi 18.314), héritée de la dictature de Pinochet et utilisée pour stigmatiser et écraser les mouvements sociaux, en particulier celui du Peuple Mapuche. Ceux qui sont jugés en vertu de cette loi se trouvent confrontés à une série d’irrégularités judiciaires et de violations de leurs droits : arrestations arbitraires, détention provisoire prolongée, présomption de culpabilité, torture, pressions psychologiques, non communication à leur défense des charges retenues contre eux et basées sur des déclarations de “témoins sans visage », fouilles quotidiennes de leur cellule et transferts continuels.

Dans le même temps, leurs communautés subissent de violentes perquisitions, leurs familles et leurs enfants sont victimes de brutalités, d’humiliations et d’un harcèlement incessant de la part de la police armée.

À l’appel international lancé par le « Collectif des familles des prisonniers politiques Mapuche au Chili », le Collectif de soutien au Peuple Mapuche en France* adhère pleinement aux revendications des 34 grévistes de la faim :

- la fin de l’utilisation de la loi antiterroriste, appliquée par le régime de Pinochet à l’encontre des opposants à la dictature et, depuis, tout spécialement à l’encontre du Peuple Mapuche ;

- la fin du double jugement – civil et militaire – appliqué aux inculpés Mapuche pour des affaires à caractère civil ;

- la révision de tous les jugements antérieurs concernant les membres de communautés Mapuche condamnés au titre de la loi antiterroriste ;

- la reconnaissance de leurs droits environnementaux, sociaux, culturels et politiques, en accord avec la Convention 169 de l’OIT approuvée par le Congrès chilien et en vigueur depuis septembre 2009.

En soutien à toutes leurs revendications, nous appelons à manifester notre solidarité avec les 34 prisonniers politiques Mapuche en grève de la faim

Mercredi 29 septembre 2010, à partir de 19 heures, place Salvador Allende

(Mo La Tour Maubourg)

Chaque jour de 11 heures à 19 heures des membres du CECT France organisent un piquet de solidarité et d’information face à l’ambassade du Chili

(*) Le Collectif regroupe la Fondation France-Libertés, l’AFAENAC (Association des Familles Adoptives d’Enfants Nés au Chili), le MRAP (Mouvement Contre le Racisme et Pour l’Amitié entre les Peuples), le Collectif pour les Droits de l’Homme au Chili, le Comité de Solidarité avec les Indiens des Amériques (CSIA Nitassinan), Comité Éthique Contre la Torture France, France Amérique Latine, l’Association des Ex-Réfugiés Politiques de Fontenay-sous-Bois, l’Association Pueblo, l’Association RELMU Paris, l’Association Terre et Liberté pour Arauco, l’Association Nuevo Concepto Latino, l’Association La Bizikleta, l’Association des Ex-Prisonniers Politiques Chiliens - France,

HUGO BLANCO A PARIS !!!

2010-09-22T07:52:00.000-07:00

Michael Löwy et les chatoiements de l’anticapitalisme romantique

2010-09-18T07:59:00.000-07:00

Par Philippe Corcuff

Trois récents livres donnent un aperçu de l'étendu de l'œuvre du sociologue et philosophe Michael Löwy, notamment spécialiste de Walter Benjamin, de Franz Kafka et du romantisme, par ailleurs militant du Nouveau Parti Anticapitaliste.

Les richesses du NPA sont souvent méconnues, y compris des membres du NPA eux-mêmes. Richesses des itinéraires militants, des expériences vécues par les unes et par les autres, des initiatives et des inventivités (du local au mondial), des ingéniosités techniques et des talents artistiques...qui circulent encore si peu dans l'organisation, en tout cas beaucoup moins que les langues de bois tonitruantes. Lieu de coopération entre individualités, le paradoxal parti libertaire que nous avons parfois en tête ne brille-t-il pas davantage grâce aux miroitements individuels enrichissant notre collectif en devenir ? Marx et Engels ne parlaient-ils pas dans Le Manifeste communiste (1848) d'« une association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous » (et pas l'inverse, comme l'ont longtemps cru nombre de marxistes orthodoxes trop pressés), formule reprise dans les Principes fondateurs du NPA ?

Parmi les ressources inaperçues au sein du NPA, on trouvera des outils intellectuels comme ceux ciselés par notre camarade Michael Löwy (on peut retrouver aussi Michael Löwy sur son blog de Mediapart). Michael est un sociologue et un philosophe de réputation internationale (traduit en de nombreuses langues), aux recherches foisonnantes : le jeune Marx, Rosa Luxemburg, Che Guevara, Georg Lukács, le judaïsme libertaire, la théologie de la libération en Amérique Latine, Franz Kafka, l'écosocialisme, le romantisme, le surréalisme, etc., mais à l'humilité militante. Trois livres récents viennent attirer l'attention sur l'ampleur de son œuvre.

En partant de Walter Benjamin

Comme pour son ami Daniel Bensaïd, l'écrivain et philosophe allemand Walter Benjamin (1892-1940) constitue une source importante d'inspiration pour Michael. L'alchimie inédite que Benjamin a proposée entre un marxisme hétérodoxe et un messianisme juif sécularisé illumine même les trois livres qui nous sont proposés. Romantisme et critique de la civilisation se présente justement comme une anthologie de textes de Benjamin jusque-là peu ou pas accessibles au public francophone. Pour Michael, « il est le premier partisan du matérialisme historique à rompre radicalement avec l'idéologie du progrès linéaire ». Singularité incitant à la mise en pratique d'une nouvelle « méthode » : « interpréter l'histoire du point de vue des vaincus », en appelant des interférences inhabituelles entre avenir et passé.

La figure de Benjamin traverse aussi Juifs hétérodoxes. Michael y montre comment « Dans le contexte particulier de l'Europe central, un réseau complexe de liens (...) va se tisser entre romantisme, renaissance religieuse juive, messianisme, révolte culturelle "anti-bourgeoise" et anti-étatiste, utopie révolutionnaire, socialisme, anarchisme ». Il propose alors toute une série de portraits croisés passionnants : Walter Benjamin et Franz Rosenzweig, Hannah Arendt et Walter Benjamin, Ernst Bloch et Georg Lukács ou Ernst Bloch et Hans Jonas (entre « le principe espérance » de l'utopie et « le principe responsabilité » de l'écologie politique).

Parmi les nombreuses pépites que l'on peu glaner dans l'ouvrage, l'une concerne le grand penseur marxiste allemand de l'utopie, Ernst Bloch (1885-1977). Michael met ainsi en avant les points d'appui utopiques de la critique sociale : « on ne peut pas critiquer, radicalement, la réalité sociale existante, sans avoir implicitement ou explicitement un paysage de désir (Wunschlandschaft) - l'expression est d'Ernst Bloch ». Le langage politique anticapitaliste ne devrait-il pas sortir plus souvent de ses lourds rails rhétoriques afin de prendre davantage son envol au contact de tels paysages de désirs ? Et pourquoi pas déjà dans les tracts du NPA ?

Michael pointe également des ambivalences historiques du sionisme. Car au début du XX^e siècle, le sionisme apparaît comme une des dissidences possibles face aux deux orthodoxies dominantes dans le judaïsme européen : « l'orthodoxie religieuse, fondée sur la crainte de dieu », mais aussi l'orthodoxie du « judaïsme libéral, assimilé, bourgeois ». La rupture avec ces formes dominantes conduit « certains au sionisme - dans ses formes non étatiques -, d'autres au marxisme et plusieurs à l'anarchisme ». C'est en particulier le cas du socialisme sioniste à tonalité utopiste de Martin Buber (1878-1965), dans sa valorisation de l'expérience novatrice des kibboutz, sans toutefois prendre la mesure, rappelle Michael, des « problèmes que pose l'insertion du kibboutz dans un projet nationaliste de "colonisation" du territoire palestinien ». Ces contradictions d'un certain sionisme demeurent toutefois à l'écart des crimes de guerre et contre l'humanité de l'État israélien à Gaza, en nous incitant alors à appréhender de telles formes sociales-historiques avec davantage de nuances, sans pour autant atténuer notre impérieuse solidarité vis-à-vis de l'oppression des Palestiniens.

Romantismes anticapitalistes

Mais le recueil le plus symptomatique de la curiosité polyphonique de Michael est vraisemblablement Esprits de feu, co-écrit avec Robert Sayre, à la sensibilité littéraire scintillante. Le lecteur pourra y explorer une grande variété de sentiers littéraires et politiques (dont encore une fois Benjamin), autour d'une sensibilité romantique remontant à la deuxième moitié du XVIII^e siècle (avec Rousseau) et développant un rapport critique « à la modernité capitaliste-industrielle », et notamment sa tendance à « la quantification du Monde ». L'ouvrage regorge à nouveau de pépites. Quelques exemples :

- la figure de l'écrivain dandy Oscar Wilde (1854-1900), emprisonné pour homosexualité, en particulier son « essai L'Ame de l'homme sous le socialisme (1891, réédition Arléa sous le titre L'âme humaine en 2004), où il envisage une utopie socialiste et anarchiste dans laquelle la solidarité n'exigerait plus le sacrifice de soi, puisque la sympathie et l'amour seraient fondés sur la pleine réalisation de soi. Réalisation de soi qui comprend les plaisirs sensuels et érotiques » ;

- la place de la religion dans la réflexion utopique d'Ernst Bloch, associant une « critique rationnelle, démystificatrice », dénonçant « les manipulations idéologiques des Églises conservatrices » légitimant « le pouvoir des dominants », à une sauvegarde du « surplus utopique » travaillant les religions ;

- le « donquichottisme » du marxisme péruvien de José Carlos Mariátegui (1894-1930), ouvert aux échos lointains du « communisme inca » ;

- l'incorporation de motifs romantiques au sein de Lumières redessinées chez Theodor Adorno (1903-1969), la grande figure de la Théorie critique de « l'École de Francfort » : « l'objectif n'est pas la conservation du passé, mais la réalisation des espoirs du passé ».

On aurait souhaité que Michael soit ici et là un peu plus critique avec ses auteurs romantiques de prédilection. Par exemple, le thème obsédant de « l'harmonie perdue » d'une « communauté » mythifiée ne pourrait-il pas être mis en cause au nom du caractère irréductiblement pluraliste et pleinement conflictuel d'une société non-capitaliste à venir, en s'inspirant davantage de « l'équilibration des contraires » libertaire que Proudhon opposait aux « fanatiques de l'unité » ? Mais les écrits de Michael sont déjà une fantastique invitation à déployer de manière non dogmatique les milliers d'anticapitalismes dont le NPA pourrait être un des lieux privilégiés de fertilisation, en déplaçant les cadres encore trop étroits qui restreignent leur floraison.

* Walter Benjamin, Romantisme et critique de la civilisation, textes choisis et présentés par Michael Löwy, Payot, collection « Critique de la politique », 240 p., 21,50 euros.

Michael Löwy, Juifs hétérodoxes. Romantisme, messianisme, utopie, Éditions de l'éclat, collection « Philosophie imaginaire », 160 p., 18 euros.

Michael Löwy et Robert Sayre, Esprits de feu. Figures du romantisme anti-capitaliste, Éditions du Sandre, 292 p., 29 euros.

Paru dans Tout est à nous ! - La Revue (mensuel du NPA), n°12, juillet-août 2010

EDITO : Des contradictions et des espoirs

2010-09-06T15:16:00.000-07:00

C'est la rentrée ! Gageons qu'elle se déroule en France, sous le signe de la lutte contre les projets antisociaux du gouvernement Sarkozy. Gageons aussi que ces luttes nous permettront de poser la question centrale du renversement du capitalisme. En la matière, nous avons à apprendre des luttes, des succès et des échecs qui ont eu lieu en Amérique latine. Il y a dix ans, Lula accédait au pouvoir au Brésil avec le Parti des Travailleurs. Cette nouvelle phase dans l'histoire du Brésil a soulevé de nombreux débats sur les voies et moyens de changer de société. Et aussi des ruptures entre ceux qui pensent qu'on peut gérer le capitalisme dans l'intérêt de la classe ouvrière, donc en préservant les intérêts de la bourgeoisie, et ceux pour qui son renversement est la condition de l'émancipation du plus grand nombre. Nous sommes à leurs côtés dans la construction du Parti pour le Socialisme et la Liberté (PSOL). Cette rupture reflète les contradictions auxquels sont confrontés tous les processus dans les Amériques latines.

Au Venezuela, pays pétrolier, le gouvernement Chavez a réussi à se débarrasser de la droite la plus outrancière et raciste. Mais le peuple vénézuélien est confronté à l'émergence d'une nouvelle bourgeoisie "chaviste" et à la lourdeur bureaucratique d'un Etat toujours clientéliste. Ils font obstacle à la volonté des secteurs populaires et ouvriers d'aller plus loin dans le "processus révolutionnaire". La Bolivie aussi est confrontée en permanence aux intérêts contradictoires d'une bourgeoisie très minoritaire mais puissante et les intérêts de la masse bolivienne. En Equateur avec Correa au pouvoir, les contradictions s'aiguisent entre les partisans d'un modus vivendi avec les grandes familles propriétaires et ceux, notamment indigènes, qui veulent prendre le contrôle des grandes sources de richesses du pays.

C'est là une caractéristique importante des processus à l’œuvre en Amérique latine. Les forces motrices des luttes anticapitalistes et anti-impérialistes se trouvent autant dans les secteurs populaires urbains, dans les grandes concentrations industrielles que dans les campagnes indigènes. Au Pérou, ce sont ces dernières qui sont à la tête des luttes contre le gouvernement d'Alan Garcia, corrompu et ouvertement au service de la bourgeoisie des intérêts transnationaux. En Bolivie, ce sont eux qui ont porté Evo Morales au pouvoir. Au cœur de l'Amazonie équatorienne, ce sont encore eux qui luttent depuis des années pour la préservation de leur environnement des intérêts des industries d'extraction, et sont à l'origine du projet Yasuni de gel des extractions minières. Par leur mode d'organisation et leur vision du monde, il y a, avec ces peuples, de grandes possibilités d'alliance politique pour les anticapitalistes.

Dans tous les cas, de l'Argentine à Cuba, du Pacifique à l'Atlantique, en situation de résistance comme en Colombie ou au Pérou, confrontés au golpisme comme en Honduras, avec des gouvernements issus de leur rang ou de gouvernements de droite, les forces populaires et indigènes posent ouvertement le besoin de socialisme, débattent depuis plusieurs années des voies pour se débarrasser du capitalisme. Une société débarrassée de l'exploitation et de l'aliénation, ou la majorité décide de tout, y compris des grandes orientations économiques et industrielles. C'est ce débat que nous voulons poser en France. Plus loin que les nécessaires résistances, nous ne résoudrons la crise sociale et de pouvoir d'achat que vit la majorité de la population qu'en ôtant le pouvoir des mains des capitalistes, qu'en conquérant le pouvoir pour et par la majorité de la population : ceux qui ne vivent que de leur travail. Une utopie ? Oui, le socialisme !

L’Amérique latine : pôle de résistance et laboratoire social

2010-09-06T15:15:00.000-07:00

L’Amérique Latine a longtemps été un terreau fertile pour les expériences révolutionnaires. Depuis une vingtaine d’années, elle est probablement devenue le principal foyer de résistance à la mondialisation capitaliste et à l’hégémonie de l’Empire. La richesse et la diversité de ces expériences permettent de qualifier le sous-continent de véritable laboratoire social. En janvier 1994, l’insurrection zapatiste contre l’entrée en vigueur de l’accord de libre-échange nord-américain (ALENA) montre la voie de la résistance contre les institutions internationales. Elle est suivie une décennie plus tard par la mobilisation continentale contre l’accord de libre échange des Amériques (ALCA) et sa mise en échec lors du sommet de Mar del Plata en novembre 2005.

La campagne « 500 ans de résistance » à l’occasion du cinquième centenaire de la colonisation espagnole en 1992 marque l’émergence des mouvements indigènes contre la domination impériale et oligarchique. Elle est probablement un des événements les plus décisifs dans l’Amérique latine contemporaine. Dès lors, en Equateur puis en Bolivie et plus largement au niveau régional, les mouvements indigènes s’affirment de plus en plus comme de véritables acteurs sociaux et politiques. L’Amérique latine est également, à bien des égards, un lieu d’innovation politique et social. La résistance au modèle de domination se traduit sous deux formes :
d’un coté, par l’élection de nouveaux dirigeants qui se situent plus ou moins en rupture avec le dogme libéral et qui remettent en cause les institutions en place et la démocratie formelle,
de l’autre, par le renforcement de mouvements sociaux qui réactualisent notamment la question de l’appropriation sociale.
Loin d’être opposables, ces deux formes sont parfois complémentaires. En effet, dans plusieurs pays, l’accumulation de forces des mouvements sociaux a permis des changements de gouvernements ou de faire pression sur les pouvoirs en place. A peine élus, les dirigeants du Venezuela, de la Bolivie et de l’Equateur convoquent des assemblées constituantes pour changer leur constitution respective et réformer fondamentalement les institutions en instaurant formellement la démocratie participative. Ils ont été précédés en cela par le Parti des travailleurs brésilien qui a innové au niveau de la démocratie locale en initiant le budget participatif dans la ville de Porto Alegre en 1990 puis dans l’Etat du Rio Grande do Sul en 1999. Cette expérience a connu un retentissement mondial, ce qui conduira tout naturellement à désigner la ville de Porto Alegre comme siège du premier forum social mondial (FSM) en 2001. Les expériences continentales impulsées par les mouvements sociaux sont diverses. Les formes d’organisation que sont le mouvement des paysans sans-terre (MST) au Brésil, la CONAIE (Confédération des mouvements indigènes) en Equateur, les piqueteros (mouvements des sans travail) et le mouvement de récupération des entreprises en Argentine, les Caracoles au Chiapas, la Marche mondiale des femmes se situent bien souvent en rupture avec les formes de luttes traditionnelles du mouvement ouvrier. Ces mouvements sont les lieux d’élaboration et de mise en œuvre de nouvelles pratiques sociales qui privilégient la démocratie active ou directe et l’émancipation. C’est probablement en Amérique latine que le mouvement altermondialiste est devenu le plus actif et le plus structuré. Indubitablement, il a permis de rompre avec la logique de la doctrine Monroe (1823), de sortir des cloisonnements nationaux et de multiplier les échanges entre les mouvements sociaux en ce début du XXIe siècle. Si au cours de son histoire récente, le sous-continent s’est révélé être un ferment d’expérimentations d’inspiration autogestionnaire, il serait réducteur de limiter la richesse des expériences aux deux dernières décennies. En effet, l’histoire du mouvement ouvrier latino-américain est parsemée de luttes qui ont posées les questions de l’appropriation sociale et pratiquées des formes d’auto organisation : de l’influence exercée par les émigrants anarchistes européens dans la conduite des luttes sociales et sur le coopérativisme dans le Cône Sud (1890 - 1930) (Ferrer - 2004) (de Gracia - 2009) aux expériences péruvienne et chilienne sous les gouvernements de Juan Velasco Alvarado et Salvador Allende au début des années 70 (Raptis - 1973) (Gaudichaud - 2004), en passant par les quatre mille tomas de fábricas en Argentine en 1964 (Mandel - 1973, Moreno - 2005), le « Cordobazo » en Argentine (1969) et l’Assemblée populaire en Bolivie (1971) (Lavaud - 1977), il existe une multitude « d’éclairs autogestionnaires » (Iturraspe - 1986).
Pour cet ouvrage, compte tenu de la multiplicité des expériences, de leurs impacts et leurs répercussions dans cette région, et plus globalement dans le monde, nous avions l’embarras du choix. C’est donc tout naturellement que nous avons attribué une place non négligeable à l’Amérique latine. Bien évidemment, nous avons dû opérer des choix drastiques, ce qui implique des manques et des limites. Plutôt que de reprendre des expériences passées, nous avons privilégié des expériences en cours qui revendiquent la transformation du système car pour nous l’autogestion n’est pas une utopie dépassée ou un effet de mode. Le seul détour historique concerne le rôle des Cordons industriels et des pouvoirs populaires au Chili sous Allende, qui a été largement occulté par les ouvrages relatant l’histoire de l’Unité populaire. (Gaudichaud). Nous avons donc tenté de distinguer différentes formes de pratiques et aspects autogestionnaires contemporains : socialisation de l’économie, formes de participation aux institutions, concepts de pluri nationalité et indianisme, exercice du pouvoir populaire. S’ils existent des entreprises récupérées dans plusieurs pays comme au Brésil et au Venezuela, le mouvement argentin est de notre point de vue exemplaire de part son ampleur et sa vitalité. Il s’inscrit également dans un processus historique et puise largement dans la conscience profonde du mouvement ouvrier de ce pays. Le budget participatif mis en œuvre à Porto Alegre a permis de rénover une démocratie représentative largement discréditée et de remettre le peuple au cœur du processus de décisions. L’impact mondial de cette expérience « nous conforte que c’est l’une des voies de reconstruction d’un projet socialiste. » (Pont-2007). L’émergence du mouvement indigène et particulièrement andin a été décisive dans les changements opérés en Equateur mais surtout en Bolivie. L’indianisme, bien distinct de l’indigénisme, a permis de combattre le modèle de domination impériale « euro centrique » et les discriminations des états-nations. Il réaffirme des identités tout en conceptualisant « l’unité dans la diversité » comme en Bolivie où l’accumulation de forces en résistance au modèle néolibéral a contribué à l’élection d’Evo Morales et à instaurer une nouvelle conception du pouvoir. Le Mouvement vers le socialisme (MAS) se définit comme un « parti-mouvement » et une fédération de mouvements sociaux. Cet « instrument politique atypique » a retenu toute notre attention malgré des limites observées dans son fonctionnement. L’Assemblée populaire des peuples de Oaxaca (APPO) a concentré l’essentiel des paramètres d’une démocratie radicale et directe, de l’autogestion, de l’autonomie des sujets et des collectifs sociaux. Le répertoire d’actions et les traditions politiques en jeu ont permis l’émergence d’un nouveau collectif social dans un pari radical et alternatif au système hégémonique, la Commune de Oaxaca. Enfin, le processus révolutionnaire vénézuélien, souvent controversé, est traité sous l’angle de la participation populaire dans la mise en œuvre des Missions sociales, le développement endogène de l’économie sociale et la tentative d’instauration d’un double pouvoir avec les Conseils communaux. L’ensemble de ces expériences tend vers des formes d’autogestion. Bien d’autres, non décrites, tentent de pallier à l’absence de l’Etat et de se substituer au marché. L’Amérique latine est en mouvement perpétuel, elle est un « volcan » (Gaudichaud - 2008).

Richard Neuville
(Membre de la commission internationale des Alternatifs)
Source : Extrait du livre collectif Autogestion : hier, aujourd’hui, demain, Syllepse, 2010

Brésil : processus d’unification syndicale suspendu

2010-09-06T15:11:00.000-07:00

Toutes les conditions étaient réunies, ces 5 et 6 juin 2010, pour écrire une page importante de l’histoire du mouvement des travailleurs brésiliens : 3115 délégués, 799 observateurs et 120 observateurs internationaux (venus de 25 pays) étaient réunis à Santos pour le Congrès CONCLAT (Congrès de la Classe Travailleuse) convoqué par 6 organisations (MAS, Conlutas, Intersindical, MTL, MTST, Pastoral Operaria).Il s’agissait de conclure par l’ unification les débats menés depuis plus de deux ans sur le caractère de cette unification syndicale par une commission de coordination et de préparation du congrès, composée des représentants des divers partenaires, débats repris dans les semaines précédant le congrès par plus de 20 000 travailleurs, réunis dans les 913 assemblées d’ élection des délégués élus. Après des heures de congrès, les ultimes moments ont révélés des problèmes profonds et l’unification n’a pas eu lieu pour le moment. Retour sur une occasion loupée.

CONCLAT, est un nom important au Brésil, c’était celui du congrès de fondation de la CUT (Centrale Unique des Travailleurs) en 1983, où, sortant de la dictature, les brésiliens se sont dotés d’un outil syndical de masse, populaire et reflétant la volonté d’un « Novo Sindicalismo » (Nouveau syndicalisme) pratiqué dans les grèves de « l’ABC paulistas2 » de 1978 à 1980. Ce nouveau Syndicalisme contestait le syndicalisme étatique, corporatiste et financé par l’impôt syndical obligatoire, mis en place par Getulio Vargas pour contrôler les mobilisations.

Malgré les décisions très radicales du premier CONCLAT : pour la Liberté et l’ autonomie syndicale, pour la fin de l’impôt syndical, pour la fin de l’intervention de l’Etat dans les syndicats, pour le rassemblement des travailleurs en une Centrale syndicale « lutte de classe » et leur auto-organisation sur les lieux de travail, malgré les nombreuses mobilisations des travailleurs brésiliens prenant appui dans ces années 1980 sur la construction de ce nouveau syndicalisme soutenu et stimulé dans le même moment par la construction d’un nouveau parti indépendant des patrons et de l’Etat, le Parti des Travailleurs (PT), le régime bourgeois qui suivit la fin de la dictature, tout en étant contraint de tolérer l’intervention de la CUT et d’ accepter d’importantes concessions, réussit cependant à préserver une grande partie des dispositifs antisyndicaux légués par la dictature. Lors de la contre offensive néo-libérale menée au Brésil dans les années 90, les gouvernements Collor de Melo puis Cardoso portèrent des coups sévères contre les acquis sociaux, se servant en l’ aggravant de tout le dispositif légal syndical anti ouvrier. C’est dans ce contexte que la direction de la CUT a connu une adaptation à cette nouvelle situation, parallèle à celle que subissait la direction du PT, l’une et l’ autre direction interférant entre elles à partir du noyau dur commun de direction : « l’Articulação ». La CUT a ainsi accompagné la transformation de ce parti (le PT), qui, au fil des défaites électorales, s’est dirigé vers une adaptation de plus en plus accrue aux institutions bourgeoises du Brésil, jusqu’ au tournant néo-libéral qu’il a adopté et pratiqué au sein du gouvernement Lula.

Lula élu président fin 2002 et installé au pouvoir en 2003, tout en menant une politique néo libérale, favorable aux multinationales, particulièrement celles de l’agro-business et au modèle agro-exportateur, a aujourd’hui une grande partie de l’opinion en sa faveur, grâce à des programmes assistancialistes permettant aux brésiliens les plus pauvres de tenir la tête hors de l’eau et grâce à son aura de nordestino. Issu d’un milieu pauvre et de constructeur d’un parti qui continue à semer dans de larges secteurs de la population la confusion sur la véritable nature de sa politique social libérale. Pourtant aucune avancée en terme d’éducation, de santé ou de politique sociale ou écologique n’est à mettre sur le compte de huit ans de son gouvernement. Cette situation se traduit dans les mobilisations et des résistances importantes mais elles n’atteignent pas une dimension globale et massive à cause de la popularité du gouvernement et de l’instrumentalisation des grandes centrales syndicales.

La CUT avec les autres syndicats « pelegos » (jaunes) accompagnent aujourd’hui les grandes réformes du gouvernement Lula : réforme libérale des retraites, privatisations, diminution des droits des salariés dans le cadre de la réforme du code du travail, paralysie de la réforme agraire et liberté d’action pour les multinationales de l’agriculture. La CUT a jeté à la poubelle de l’histoire la créativité du premier CONCLAT et plusieurs syndicats ont réagi, au terme de dures batailles, en quittant la CUT et créant, respectivement, Conlutas, centrale syndicale sur laquelle le PSTU (Parti Socialiste des Travailleurs Unis) a une influence prédominante et Intersindical, centrale plus hétérogène politiquement, créée à l’initiative, entre autres, de militants du PSOL (Parti du Socialisme et des Libertés).
C’est donc dans un contexte de reflux des luttes sociales brésiliennes que six organisations populaires et syndicales ont décidé d’unir leurs forces et de retrouver les fondamentaux du « novo sindicalismo » dans le deuxième CONCLAT qui a eu lieu les 5 et 6 juin 2010 à Santos. Le NPA était présent en tant qu’invité dans la délégation internationale.

Unité : nécessaire ; Indépendance : fondamentale
A l’arrivée dans le centre des congrès de Santos, ce qui frappe c’est la dynamique impressionnante et l’ambiance très chaleureuse entre les 4 000 personnes venant de tous les coins de ce « pays continent ». On sent un profond enracinement populaire. Ce qui étonne d’emblée pour un observateur international venu de France c’est la présence de drapeaux d’organisations politiques dans un congrès syndical, la présence dans les halls du congrès des nombreux stands et publications de ces partis animant des courants syndicaux plus largement représentatifs…
Plus de 350 syndicats sont représentés, (du privé… métallurgie, travailleurs du bâtiment, de l’industrie chimique…, du public…employés territoriaux, enseignants, en particulier le syndicat des professeurs du supérieur…) ; beaucoup d’oppositions minoritaires de la CUT sont présents, soit comme délégués, soit comme observateurs.
Enfin des délégués du mouvement social comme le mouvement des sans toit (MTST), des mouvements des noirs, du mouvement Terre et Liberté (MTL).
Les syndicats représentent 3 à 4 millions de personnes. C’est donc un acquis très important pour une recomposition syndicale face à l’intégration de la CUT à la politique néo libérale du gouvernement Lula. Pourtant tous les délégués, heureux de se retrouver si nombreux, savent qu’ils ne représentent encore qu’une faible minorité des travailleurs brésiliens.
Durant le lancement, les organisateurs mais aussi les invités, notamment « Quima » un représentant du puissant MST (Mouvement des Sans Terre), ont insisté sur l’importance d’unifier les luttes et les revendications en période de crise qui est bien loin de la « vaguelette » annoncée par Lula et sur l’importance de la solidarité internationale notamment avec le peuple palestinien.

Le premier acte du congrès le samedi matin est la présentation de la délégation internationale, entre autres, Sotiris Martalis, syndicaliste grec, un représentant haïtien de Bataye Ouvrié, le Hondurien Eduardo Barahona, Christian Mahieux pour Sud, et le vénézuélien Orlando Chirino pour l’UNT, etc, imprègnent ce congrès des résistances des peuples contre la crise, l’impérialisme et la pauvreté.

Le samedi après midi, les différentes thèses et positions en présence sont présentées.
Il y a sur les problèmes centraux, entre les représentants des deux principales forces, l’Intersindicale et Conlutas Des bases d’accord essentielles qui justifient pleinement le mouvement vers la fusion, en particulier sur les principes devant régir le syndicat, sur la conjoncture, sur un manifeste, sur le plan d’action face au patronat et au gouvernement.
D’ailleurs, dès l’ouverture de la session plénière du congrès les bases de ces accords seront adoptées par l’immense majorité. Notons, cependant, que ces deux grandes forces ont leur propre contestation, même très minoritaires, dont on trouve les positions dans le cahier des thèses du Congrès et dont le temps de parole est scrupuleusement préservé.
Pourtant le congrès n’a pas été construit autour de la réalité de cet accord de fond ni sur la mise en avant comme élément central pour la fusion, de ces accords essentiels. La commission de coordination et de préparation du congrès et les différents partenaires, ont décidé de laisser le congrès trancher par le vote les points de désaccords qui restent et l’ordre du jour a été construit ainsi. Il s’agira certes de débattre, de se convaincre mutuellement, mais en fin de compte de se compter, d’évaluer la force de chacun. C’est sur cette dynamique que ce premier congrès pour l’unification, réunissant des forces qui ont à peine commencé à vivre ensemble, se déroulera.
Et c’est le dimanche matin que répartis en groupes les délégués échangeront essentiellement sur les points divergents entre les délégués notamment de Conlutas et de l’Intersindical :
Les étudiants à travers leur organisation syndicale doivent-ils intégrer la nouvelle centrale ? Les positions sont très partagées, d’un côté certains (Intersindical) considèrent que les étudiants au Brésil étant très minoritairement issus de la classe travailleuse, il convient plutôt de s’allier avec eux et leurs luttes à travers la construction d’une coordination nationale, un Foro (Forum) annuel, en leur laissant leur indépendance organisationnelle, d’autres réfutent l’argument en insistant sur l’ importance que les syndicats étudiants soit organiquement dès le départ intégrés à la nouvelle centrale même s’il faut limiter leur place dans la direction à 5% (Conlutas). Les délégués de l’intersindical soulignent que les représentants étudiants devront être élus par leur base et non pendant le CONCLAT.
Faut-il intégrer les mouvements contre les oppressions (anti racistes, féministes, LGBT) en tant que tels dans la nouvelle centrale ? Oui, pour Conlutas pour qu’ils soient représentés en tant que tel. Non, pour Intersindical et d’autres qui considèrent que ce sont des questions transversales traitées en commissions et dont la direction doit tenir compte, avec cette proposition, ils risquent d’être mis en minorité et ne pas faire avancer leurs propositions.
Faut-il appeler à un Front de Gauche (hors PT et alliés) aux prochaines élections présidentielles d’octobre présentant un candidat commun, comme le proposent les militants de l’Intersindical avec des minoritaires de Conlutas ou faut-il seulement que le Congrès se prononce en faveur du vote au choix des trois candidats en présence comme le souhaitent la majorité de ceux de Conlutas.
Faut-il un nom original et nouveau pour la centrale ? Conlutas qui vient de voter majoritairement dans son dernier congrès la nécessité de maintenir le nom de Conlutas dans le nom nouveau et propose le nom de Conlutas-intersindical. Pour tous les autres représentants, il faut créer une dynamique, une dialectique autour d’un nouveau nom et représenter un réel changement dans les pratiques syndicales et surtout évoluer dans des structures communes. De plus, comme tous les syndicats d’Intersindical ne sont pas dans le processus d’unification, il est impossible de garder le nom d’ Intersindical.
On sent très clairement que faute de temps pour débattre en profondeur, la question du nom va cristalliser les divergences d’opinions et de pratiques qui tendent le débat.

Les votes
Dimanche après midi, les délégués se préparent au vote en session plénière, carton de vote en main et cri de lutte adapté à chaque situation en tête.
Ainsi le vote en faveur des points d’accord décisifs communs est très largement adopté comme nous l’ avons vu plus haut, mais l’ attention des délégués se porte sur les votes polémiques en suspens.
Le vote sur l’appel à un front de gauche autour d’un candidat commun des partis ouvriers aux présidentielles montre un rapport de force plus important que prévu pour la délégation de la majorité de Conlutas, les délégués du MTL (organisation faisant partie d’un courant du PSOL) ont voté avec eux, ce qui n’était pas prévu, le rejet de cette proposition passe très largement, en faveur d’un vote pour la liberté de choix laissée pour un candidat parmi les trois candidats des partis ouvriers.
Dans l’ensemble on perçoit bien, par la répartition des délégués qui ont fini par se regrouper géographiquement dans l’immense salle par affinités de position, que la majorité de Conlutas obtient environ 60% des voix (cela pouvant néanmoins varier un peu en fonction des points mis au vote) et que Intersindical obtient environ 40% des voix. Le vote concernant l’intégration des étudiants et des mouvements contre les oppressions passe largement aussi. La salle commence à chauffer en posant la question de la validité de la délégation étudiante qui rentrera en direction.
Une demande remonte au bureau de congrès, des "observateurs" de Conlutas ont voté, on décide de retirer les badges des observateurs...
Arrive le vote pour le nom de la centrale. C’est à nouveau le nom proposé par la majorité de Conlutas, en alliance avec le MTL, qui est majoritaire : Conlutas-Intersindical-Central sindical y popular.
S’il y a bien un point qui aurait pu et du se faire sur la base d’un consensus c’est bien celui là. Les tentatives pour y arriver, dans une interruption de séance très tendue, ont échoué. C’est ce qui va définitivement tendre les rapports dans le Congrès jusqu’ à une rupture. Ce sera l’occasion du retrait du congrès, par une réaction spontanée et improvisée de très nombreux délégués de base minoritaires. Dans cet épisode, au delà de l’incapacité comme force majoritaire à réaliser un consensus, disons que deux décisions de la majorité de Conlutas n’auront pas arrangé les choses :
Après un premier vote évalué par la tribune, le refus de réaliser un deuxième vote en comptant nominativement les voix comme cela est demandé par de nombreux délégués de base
Et aussi la décision de faire défendre la proposition du nouveau nom de la centrale par le candidat aux élections présidentielles du PSTU lui même.
Sans directive de leur direction, les délégués d’Intersindical, du MAS, du MTST, de la Pastoral operaria de Sao Paulo, d’un secteur de Conlutas : Unidos pra lutar animé par le CST (un courant du PSOL), sortent spontanément du congrès. Des assemblées de chacune de ces forces se tiennent. Après d’intenses discussions ils décident, à part ceux du MTST, de ne pas revenir dans le congrès Le processus d’unification est suspendu.
Certes le contexte politique électoral des présidentielles de novembre 2010 au Brésil, au cours duquel l’unité des partis de gauche (PSTU, PSOL, PCB) autour d’un seul candidat et d’un programme commun, comme cela avait été réalisé en 2006, a échoué et ne créait pas un contexte très favorable pour la réalisation d’un climat de fusion. Certes comme nous l’avons vu, la dynamique créée par l’organisation du congrès, a facilité cette interruption du processus d’unification.

Pourtant cet événement révèle que la question qui est posée (et d’ailleurs au delà de ce congrès à tout mouvement et à toute organisation) c’est celle du « leadership », une question qui exige une grande maturité : comment influencer et orienter une organisation à caractère de masse tout en laissant à celle ci son mouvement propre, sa respiration autonome et sa totale liberté d’organisation sans penser en terme de contrôle d’appareil.

Les équipes qui de part et d’autre ont préparé le CONCLAT, particulièrement Conlutas et Intersindical, ont toutes évalué la non réalisation de l’unification comme un échec pour tous.
Elles ont pris l’initiative de réaliser ensemble malgré tout, dès le lundi matin, la tenue de la réunion internationale prévue avec les délégués internationaux présents au Congrès et ont rédigé une résolution sur la solidarité internationale commune aux deux parties.

Par ailleurs, des contacts ont été repris pour essayer de dépasser cette situation d’échec et reprendre le cours du processus d’unification. Cela risque d’être long et complexe. Aujourd’hui, la proximité avec les élections législatives et présidentielles d’octobre compromettent une résolution du conflit à court terme. Mais la bataille pour l’unité et les fondamentaux du « novo sindicalismo » est toujours en cours et il faut souhaiter son entière et large réussite.

Julien Terrié et Jean Puyade

Résistances indigènes. 500 ans d’organisation sociale collective

2010-09-06T15:06:00.000-07:00

Dans tous les pays où existe une population indigène, celle-ci lutte avec combativité en défense de la Mère Terre, contre les attaques des entreprises pétrolières, minières, d’exploitation de bois, etc. L’agro-industrie est également l’ennemie du sol et des populations, car elle détruit les sols par la monoculture et l’utilisation d’engrais chimiques, elle surexploite les travailleurs et le plus souvent elle produit pour l’exportation par exemple des biocombustibles pour alimenter les véhicules. Une autre attaque consiste à construire des barrages, des entreprises hydroélectriques, des aéroports, des routes, etc. au service des entreprises et au détriment des habitants. Le massacre à Bagua d’environ 200 péruviens amazoniens (le chiffre officiel est de 10), dont les cadavres ont été incinérés par les forces de répression, a provoqué l’indignation internationale. Mais il existe aussi des victoires, comme celle de Tambogrande qui a empêché l'entreprise canadienne Manhattan d'extraire l'or qui se trouve dans le sous sol.

Au Chili le gouvernement "socialiste" a utilisé les lois de Pinochet pour réprimer les Mapuches qui défendent la Mère -Terre En Argentine, Andalgalá et d'autres villages luttent courageusement en défense de l'environnement. Au Guatemala, des centaines de milliers d'indigènes luttent contre la législation sur l’exploitation des mines. Aux EU les indigènes s'opposent à l’extraction d'uranium qui cause des dommages à la "grande grand-mère" (le Cañon du Colorado). En Colombie Britannique, au Canada, les indigènes luttent contre l’édification de constructions dans leur territoire à l’occasion des jeux Olympiques d'hiver. Le grand capital ne s'attaque pas seulement à l'environnement. Etant donné que l'organisation collective est l'arme de défense des indigènes, les attaques sont aussi dirigées contre elle. La législation anti-communauté indigène s’est mise en place presque simultanément au Mexique et au Pérou. Les décrets-lois anti-indigènes promulgués par le président péruvien ont pour cibles l'environnement et la communauté indigène. C’est précisément cela qui renforce la construction du pouvoir collectif indigène.

L'exemple le plus avancé de la lutte indigène pour construire un pouvoir autonome est celui de la zone libérée de Chiapas, au Mexique. C’est la collectivité qui gouverne, en élisant les dirigeants sans qu’aucun candidat ne se présente. Les membres des corps collectifs élus, ne touchent pas de salaire pour cette fonction et ils peuvent être révoqués à tout moment. L'Armée Zapatiste de Libération Nationale (EZLN) protège la population de cette zone de l'attaque gouvernementale, ses membres n’ont pas le droit de participer aux organismes gouvernementaux.

C’est donc une véritable démocratie qui fonctionne là bas. Malheureusement ce mot a été tellement galvaudé -depuis sa création pour nommer la dictature des mâles grecs contre les femmes et les esclaves, jusqu'à son actuelle utilisation pour définir les gouvernements du grand capital contre la majorité de la population-, que j’ai du mal à utiliser ce terme.
Le Chiapas est le cas le plus avancé mais ce n’est pas le seul.
Dans la région du Cauca, en Colombie, selon les mots de Raúl Zibechi4, « il existe 14 resguardos (régions protégées démilitarisées) qui occupent environ 191 000 hectares ….où vivent 110 000 personnes …. Au total il y a 25 000 familles réparties dans 304 hameaux ou communautés rurales …. Dans ces territoires sont organisés 18 ‘cabildos’, autorité politique indigène qui cohabite avec les municipalités de l'État colombien. Les cabildos sont administrés par des gouverneurs nommés par de grandes assemblées et accompagnés par des délégués choisis dans chacun des hameaux. Le ‘cabildo’, c'est un pouvoir territorialisé qui doit cohabiter avec d'autres pouvoirs qui font tout pour réduire son influence : essentiellement, les militaires et la guérilla. »
En Equateur, ce sont les indigènes qui grâce à leurs manifestations populaires ont eu raison de l’attitude obstructionniste de la droite, et en particulier de sa prétention, au moyen du parlement, à empêcher la réalisation de l'Assemblée Constituante. Les indigènes ont soutenu le gouvernement de Correa.
Maintenant ils s’opposent à Correa en défendant leurs territoires contre les dégâts provoqués par l'extraction de pétrole ; ils expliquent aussi que la loi sur l’eau les prive de certains droits. Le désaccord s’étend au terrain éducatif puisqu'ils exigent de nommer aux mêmes les instituteurs sur leur territoire et empêchent l’arrivée d'agents gouvernementaux qui essaient d'y entrer pour les diviser.
Ils expliquent, à juste titre, qu'ils appliquent ainsi la nouvelle constitution équatorienne, qui reconnaît que l'Équateur est un état plurinational.
Tout cela renforce la construction d’un pouvoir démocratique autonome.
En Bolivie, où les élections se font encore selon l’ancienne méthode qui n’a rien de démocratique et où les indigènes n’ont droit qu’à une infime minorité de représentants, il y a quelques jours les indigènes du Béni ont élu leurs représentants à la manière indigène, au consensus.
Au Honduras du 12 au 14 mars, a eu lieu la seconde « Rencontre nationale pour la Refondation du Honduras » qui a rassemblé plus de 1000 délégués.
Le pivot principal de l'organisation a été le Conseil Civique des Organisations Populaires et Indigènes du Honduras (COPINH). Ce sont les indigènes qui ont nourri les participants. "Ils n'apportent pas ce qu’il leur reste; ils apportent ce qu'ils ont", a dit la dirigeante Berta Cáceres, quand sont arrivés des hommes et des femmes des communautés, chargés de sacs de maïs, de haricots rouges, de café, de fruits, pour la cuisine collective.

Au nom de l'organisation indigène, Berta a expliqué que, puisque au Honduras il n’existe pas de gouvernement légitime, le peuple doit choisir à la base, ses autorités.
Au Pérou le massacre du 5 juin (2009) à Bagua a renforcé le pouvoir indigène dans plusieurs agglomérations amazoniennes qui ont mis en place des postes pour contrôler ceux qui entrent sur leurs territoires et où les commissariats sont restés sans policiers, car ceux-ci craignent de revenir sur place.

Dans la sierra, des "rondes paysannes", organisations d'auto-défense contre les voleurs de bétail et de justice interne, ont été créées pour répondre à la corruption des juges et des policiers. Au début elles ont été réprimées par le système, mais devant leur multiplication, le pouvoir a été obligé de les reconnaître légalement et de leur donner des prérogatives pour exercer la justice à un niveau inférieur.
Là où existent des populations indigènes, elles se dotent d’une organisation communale, plus ou moins démocratique, avec une plus ou moins grande force face aux autorités du système.

TACHES DES RÉVOLUTIONNAIRES
Voilà plus de cent ans qu’existe la lutte contre le capitalisme qui est un système injuste, à mon époque, nous, les révolutionnaires, nous pensions que si nous n'arrivions pas à l'abattre, les générations futures le feraient.
Maintenant nous voyons que c’est faux : si nous, les générations actuelles, nous ne détruisons pas le capitalisme, c’est lui qui, par ses attaques contre la nature, exterminera l'espèce humaine. En fait, il a déjà commencé à l'exterminer, essentiellement par le réchauffement global produit par l'émission des gaz à effet de serre.
Il existe des lois de protection de l'environnement, mais une autre des normes du système c'est qu'avec de l’argent on peut détourner n'importe quelle loi.
Si un capitaliste par des raisons morales renonce à implanter une industrie polluante, ce n'est pas une solution, car le tourbillon du marché fera qu'un autre capitaliste prendra sa place.

Le seul remède possible, pour freiner le réchauffement global et toute la détérioration de la nature, c’est d’en finir avec le capitalisme. Les 100 000 personnes qui criaient à Copenhague : « Changeons le système, pas le climat ! », avaient raison.
Les populations indigènes, considérées comme les moins civilisées, se trouvent en première ligne pour la défense de la nature et donc pour la survie de l'espèce.
Ces populations, aujourd’hui encore écrasées par le capitalisme, construisent le type d'organisation sociale pour lequel nous luttons. Pour le dire avec les mots du Subcomandante Marcos : « il ne s’agit pas de prendre le pouvoir, mais de le construire ».
Si vous voyez cela, vous comprendrez qu'une tâche fondamentale des révolutionnaires anticapitalistes, doit être la solidarité avec les luttes indigènes en défense de la nature et pour la construction de la nouvelle société.

Hugo Blanco
(Traduction de Cathy Ferré)
Source : Rebelión www.rebelion.org/noticia.php?id=103598

Pérou : Soutenons les luttes indiennes !

2010-09-06T15:02:00.000-07:00

Il y a un an déjà, en juin 2009, le gouvernement péruvien de l’APRA présidé par Alan GARCIA PEREZ mettait fin dans le sang à une mobilisation des indiens de l’Amazonie péruvienne. La raison de leur lutte ? Ils exigent l’abrogation des décrets législatifs favorisant le Traité de libre commerce (TLC) signé entre le Pérou et les USA. Ce traité offre des pans entiers de l’Amazonie aux multinationales. Le mouvement indien dirigé par l’AIDESEP (Association interethnique pour le développement de l’Amazonie péruvienne) s’est mobilisé pendant 54 jours pour défendre les terres des communautés, la protection de la biodiversité de l’Amazonie, Bien Commun de l’humanité. Il a été fortement réprimé. Le solde : 33 gardes civiles et des indiens morts. Les responsables de ce massacre n’ont pas été traduits en justice. Bien au contraire, ce sont les victimes qui sont objets de persécution politique et judiciaire :

•    125 cas d’indiens en attente de jugement
•    3 dirigeants sont encore en prison : Feliciano CAHUASA, Dany LOPEZ et Austerio PUJUPAT
Récemment, le Président d’AIDESEP Alberto PIZANGO CHOTA qui se trouvait en exil au Nicaragua est rentré au Pérou malgré le mandat d’arrêt à son encontre. Emprisonné, il a été libéré. Mais trois procès sont encore en cours contre lui. Le NPA fait siennes les réclamations du mouvement indien :
•    La sanction des responsables de ce massacre
•    L’abrogation des décrets législatifs qui restent encore en vigueur, ainsi que la révision du TLC
•    L’arrêt de la persécution politique des dirigeants indiens.
•    L’annulation des procès contre Alberto Pizango, Président d’AIDESEP.
•    La liberté immédiate de Feliciano CAHUASA, Dany LOPEZ et Austerio PUJUPAT.
Un soutien international est plus que jamais nécessaire !

Patricio / tract du NPA – juin 2010

Caraïbes : appel à la mobilisation sociale en octobre

2010-09-06T14:59:00.000-07:00

Pendant près d'une semaine, des organisations syndicales venues de Ste Lucie, de la Guyane, de la Martinique, et d’Haïti ont rencontré leurs homologues de Guadeloupe. Un appel à la mobilisation a été lancé pour le mois d'octobre. Les syndicats de la Caraïbe semblent vouloir former un véritable « Liyannaj ». C'est en tout cas ce que laisse penser l'organisation de rencontres internationales, intitulées «Conférence des syndicats anticolonialistes, anticapitalistes et anti-impérialistes des colonies de la France » (CSACF) qui ont lieu pendant une semaine en Guadeloupe. Suite à ces rencontres, le LKP, le C5F de Martinique et l'UTG de Guyane, devraient de manière coordonnée déclencher un important mouvement de protestation au mois d'octobre prochain, «face au non-respect des accords signés en mars, considérant que la situation sociale ne cesse d'empirer et touche particulièrement la jeunesse ». Selon les organisations syndicales, le but de cette alliance est de déclencher les grèves en même temps, afin d'avoir un impact plus fort sur les pouvoirs publics. Les revendications du CSACF concernent « la vie chère, la répression anti-syndicale, l'emploi, le droit à l'éducation et aux formations qualifiantes, une agriculture saine permettant d'aller vers l'auto suffisance alimentaire, le droit de vivre et de travailler dans nos pays, le relèvement général des minimas sociaux et des retraites ».

Christelle Viguier – source : DOMactu.com

Chili : Nouvelle grève de la faim des Mapuche

2010-09-06T14:57:00.000-07:00

Nous, prisonniers politiques mapuche actuellement en prison à El Manzano (Concepción), informons le peuple nation mapuche et l’opinion nationale et internationale qu’à partir d’aujourd’hui lundi 12 juillet 2010 nous commençons une grève de la faim liquide indéfinie. Cette décision drastique et extrême résulte d’une série de situations que nous avons dénoncées face aux procès politico-judiciaires injustes que nous subissons et qui violent tous les droits qui nous sont dus en tant que MAPUCHE et prisonniers politiques. En bref, nous avons dénoncé les montages médiatiques dont nous sommes l’objet de la part du Ministère Public représenté par des procureurs antimapuche et des groupes de policiers corrompus qui prétendent nous imposer les lois de la dictature et des méthodes fascistes.

C’est ainsi que l’État chilien défend les grandes entreprises compromises dans le conflit qui l’oppose à notre peuple, en le persécutant, en cherchant à anéantir le mouvement mapuche par la criminalisation de la juste lutte de nos communautés et l’emprisonnement de leurs représentants. Nous dénonçons aussi la grotesque campagne anti-mapuche orchestrée par la droite économique et politique chilienne qui utilise ses moyens de communication pour préparer l’opinion publique chilienne à adhérer à la criminalisation et à la condamnation de nos militants sociaux menée par les procureurs.
Nos revendications sont les suivantes :
1. Supprimer l’application de la loi antiterroriste appliquée aux revendications mapuche ce qui signifie la fin de la loi antiterroriste de la législation pinochetiste
2. Supprimer le recours à la justice militaire dans les conflits mapuche
ce qui signifie la fin de la justice militaire appliquée à la population civile au Chili.
3. Liberté à tous les prisonniers politiques Mapuche détenus dans différentes prisons de l’État chilien.
4. La démilitarisation des zones Mapuche dans lesquelles les communautés revendiquent des droits politiques et territoriaux.
Enfin, nous appelons Notre Peuple à se mobiliser, à protester et à lutter pour ce que nous considérons une Cause Juste ainsi que toutes les organisations sociales et politiques qui nous soutiennent.

POUR LE TERRITOIRE ET L’AUTONOMIE DU PEUPLE NATION MAPUCHE « WEUWAIN »
Prisonniers politiques mapuche – Concepción / Plus d’infos en français sur : http://mapuche.free.fr/

La coopérative mexicaine des « Contis »...

2010-09-06T14:55:00.000-07:00

Jésus Torres Nuno est secrétaire du Syndicat national révolutionnaire des travailleurs d’Euzkadi (SNRTE), une entreprise de pneus au Mexique, anciennement filiale de Continental. Après une longue grève, ils ont pu reprendre l’usine en coopérative en partenariat avec une entreprise de distribution de pneus.

Quelle est l’histoire de cette usine?
En rachetant l’usine, en 1998, Continental a tenté d’imposer des nouvelles conditions de travail impliquant une augmentation de la production de 35%, l’imposition de la journée continue, la fin du repos dominical inscrit dans le contrat de travail, une diminution des effectifs et un nouveau règlement intérieur. Face à notre refus, ils ont annoncé, le 16 décembre 2001, la fermeture de l’usine, avec l’objectif assumé de détruire notre syndicat. Dès cette annonce, nous avons présenté un plan de lutte à l’assemblée générale, qui prévoyait d’empêcher la sortie des machines ou de n’importe quel produit présent dans l’usine. La grève a duré trois ans, un mois et dix jours, le gouvernement mexicain refusant de reconnaître légalement notre grève pendant deux ans. Nous avons cherché différentes solutions alternatives à la direction, dont la nationalisation de l’entreprise, mais Continental n’a jamais voulu. Nous avons obtenu la récupération de la moitié de l’usine sous forme de coopérative (Tradoc), une aide technique pendant neuf mois pour réussir le démarrage, l’achat de 500000 pneus par an par Continental et la vente de matières premières à prix préférentiels, plus 225 millions de pesos de la part de Continental. L’autre moitié de l’usine a été acquise par Llanti Systems, un distributeur de pneus.

Etes-vous satisfaits de ce que vous avez obtenu?
Notre principal objectif était de récupérer notre travail, ce qui passait pour nous par la réouverture de Continental, le paiement des salaires et le maintien du syndicat. Nous exigions du gouvernement l’expropriation de l’entreprise, ce qui nous semblait la meilleure solution. Mais celui-ci s’est surtout distingué en appuyant le patronat! La création de la coopérative n’était vraiment pas la meilleure option, mais au moins elle permettait de retrouver notre travail. Mais la poursuite de la grève était difficile, nous étions à bout. D’un autre côté, le succès de notre coopérative a démontré quelque chose d’important : la capacité des travailleurs à administrer eux-mêmes une grande entreprise. Continental espérait notre échec.
Quelques mois après la récupération de l’usine, celle-ci fonctionnait, était propre, organisée et nous produisions.

Comment fonctionne l’entreprise maintenant?
Nous produisons plus de 10000 pneus par jour. Aucune décision n’est prise sans l’accord de la coopérative. On a éliminé les superviseurs. Chaque mois, une information sur les finances de l’entreprise est publiée. En plus de notre participation au conseil d’administration, nous avons des commissaires à l’intérieur de l’audit interne. Les dividendes ne vont pas à une personne ou une entreprise mais sont distribués entre les travailleurs.

Êtes vous touchés par la crise économique?
Début 2009, nous avons souffert d’une baisse des ventes et nous avons décidé de cesser l’activité les vendredis pour au moins six semaines. Finalement, nous ne l’avons fait que deux fois, car il y a eu un retournement important à la suite de la décision protectionniste des USA de ne plus importer de pneus chinois. Maintenant, une bonne part de notre production est destinée à l’exportation.

Êtes-vous solidaires d’autres luttes au Mexique?
Nous restons solidaires des compagnons d’Atenco (lutte contre l’expropriation d’un village pour construire un aéroport), des travailleurs du verre de Potosi, des travailleurs des industries Ocotlan (textile) en grève depuis deux ans et demi. Nous avons défendu les salariés de la SME (société mexicaine publique d’électricité) et les mineurs de Cananea dont la grève a été déclarée illégale. À plusieurs reprises, nous avons réalisé des collectes de solidarité à la porte de notre usine et, lors de l’assemblée de mars, nous avons proposé un fonds d’aide économique permanent aux différentes luttes. Nous avons été à Hanovre l’année dernière manifester avec d’autres travailleurs de Continental, dont ceux de Clairoix. Nous avons organisé un meeting de solidarité avec les camarades de Clairoix durant leur procès à Amiens, devant l’ambassade de France à Mexico. Nous sommes également en contact avec des camarades d’une usine en Équateur en grève depuis plusieurs mois.

Source :
www.npa2009.org/content/la-cooperative-mexicaine-des-contis

Sur le meurtre de Betty et Yiry

2010-09-06T14:52:00.000-07:00

PAR LEUR VOIX PARLAIENT MAGON ET ZAPATA

Nous marchons, disait Betty Cariño dans une déclaration peu avant sa mort, les pieds sur terre, la tête haute, avec dignité, la tête froide et le cœur brûlant. Son cœur, comme celui du jeune finlandais Yiry Jaakkola, a cessé de battre, victime des sicaires paramilitaires du PRI responsables des exactions contre la commune autonome de San Juan Copala, le village des indigènes triqui rebelles qu’ils veulent couper du monde, et de l’attaque armée de la caravane de solidarité prise en embuscade.

Par notre voix, disait Betty, parle la voix des femmes de Oaxaca en lutte, la voix de Magon et de Zapata, la voix de tous nos ancêtres qui ont combattu pour la liberté. Ce cœur, qu’elle comparait, il y a peu, à celui d’une fleur s’ouvrant vers les rayons de soleil des jours à venir continue de battre au Mexique, en France, partout où existent des êtres humains qui se dressent contre l’inadmissible soumission à toutes les tyrannies de notre planète.

Cette voix-là aucune mitraille ne pourra la faire taire, elle continuera à résonner par les montagnes et les vallées d’Oaxaca et du Mexique, à murmurer dans les rivières, à tonner dans les tempêtes tropicales, à souffler avec le vent, à chanter dans les cascades. Elle finira, tôt ou tard, par casser les mâchoires de la machine à tuer de l’oligarchie et du Capital.

Paris, mai 2010
Le groupe de Paris du mouvement surréaliste
Anny Bonnin, Michèle Bachelet, Hervé Delabarre, Alfredo Fernandes, Michaël Löwy, Marie-Dominique Massoni, Dominique Paul, Bertrand Schmitt, Michel Zimbacca, et leurs amis Guy Girard et Jean-Jacques Méric

Les nôtres : Luis Vitale, les combats d’un historien révolutionnaire latino-américain

2010-09-06T14:50:00.000-07:00

Luis Vitale nous a quitté le 27 juin 2010 et avec lui c’est un pan entier de l’histoire du mouvement ouvrier chilien (et latino-américain) qui semblent s’en aller aux côtés de figures telles que Clotario Blest. La présence militante lors de ses funérailles à Santiago, tout comme au moment de la cérémonie autour de ses cendres dans la ville minière de Lota (dans le sud du pays) montrent qu’il est resté fidèle à ses engagements et à une pensée marxiste exigeante tout au long sa vie. Les siens, jusqu’à son dernier souffle, auront toujours été celles et ceux « d’en bas », les travailleurs, les opprimés, le peuple mobilisé contre toutes les formes d’exploitation ou de domination.

« Lucho » comme nous l’appelions avec sympathie a été un homme assurément hors du commun, par son parcours biographique, par ses engagements multiples : syndicaliste, militant révolutionnaire, historien marxiste prolifique, mais aussi du fait d’une personnalité chaleureuse et haute en couleur. Né en Argentine, il aura très tôt lié sa destinée au peuple chilien et à ses combats. Son parcours s’inscrit dans la lignée de l’histoire du mouvement troskyste de ce pays, aux cotés de Manuel Hidalgo, Luis et Pablo López Cáceres, Héctor Velásquez, Joaquín Guzmán ou encore Humberto Valenzuela. C’est d’ailleurs ce dernier, important leader ouvrier et fondateur du trotskysme chilien dans les années 30, qui le recrute en 1955 comme militant du Parti ouvrier Révolutionnaire (POR), section chilienne de la Quatrième internationale. Le militantisme de Luis Vitale est ainsi marqué par le courant international dirigé par « Pablo » (Michel Raptis) et Ernest Mandel. Il sera néanmoins de ceux qui refusent la stratégie d’entrisme total au sein du Parti socialiste chilien, en 1955, suivant la minorité conduite par Valenzuela et devenant l’un des dirigeants du POR à ses côtés.
Observateur attentif des convulsions de l’Amérique latine, il est un défenseur passionné de la révolution cubaine. C’est notamment dans le sillage de cette nouvelle période qui s’ouvre, que le POR participe à la création du Mouvement de la gauche révolutionnaire (MIR) en 1965, aux cotés d’autres organisations : MIR dont « Lucho » sera le rédacteur de la déclaration de principes. Alors que certains militants ont vu dans cette fusion-création une « liquidation » du POR, Vitale a toujours revendiqué la fondation du MIR, qui jouera d’ailleurs un rôle important durant le processus pré-révolutionnaire de l’Unité populaire (1970-1973) : « De notre point de vue, il ne s’agissait pas d’une opération liquidationniste mais plutôt, étant donné ce que signifiait la révolution cubaine au niveau latino-américain, tenter une pratique politique qui permettrait d’avancer » (entretien en 2002). Quatre années plus tard, c’est la vielle garde ouvrière et trotskyste qui quitte le MIR (dont Vitale), poussée dehors par une nouvelle génération (dont Miguel Enríquez), qui appelle à boycotter Allende et les élections présidentielles de 1969. Les militants de la Quatrième internationale forment alors le Front Révolutionnaire, devenu Parti socialiste révolutionnaire (PSR) en 1971, organisation qui essayera -très modestement- de radicaliser les luttes des Cordons industriels en faveur du pouvoir populaire. Le coup d’Etat de 1973 signifiera pour « Lucho », comme pour des centaines de milliers de personnes, la torture, les camps de concentration (il en connaitra pas moins de 9) puis l’exil à partir de 19755. Il continue à militer en Europe puis au Venezuela (El Topo Obrero 1980 – 85), essayant à son retour au Chili, au début des années 90, de soutenir un nouveau mouvement révolutionnaire. Cependant, la rupture de 1973 (personnelle et collective) marque aussi la fin de son parcours comme dirigeant politique, mais pas de sa fonction d’intellectuel engagé. Car c’est grâce à son travail théorique et comme historien que Vitale a pu avoir un impact considérable, et ce à une échelle internationale. Après avoir été syndicaliste, il est en effet devenu universitaire (1968) fruit d’un travail d’investigation reconnu par son sérieux et son originalité. Dés les années 60 débute la rédaction de son œuvre majeure : Interprétation marxiste de l’histoire du Chili (8 tomes, réédités en 2000 par Lom édition). Il s’affirme ainsi comme l’un des historiens marxistes les plus lus au Chili et en Amérique latine, en offrant un lecture matérialiste de l’histoire du continent où l’accent est mis sur les luttes de classes, sur le rôle du mouvement ouvrier, sur l’impérialisme et la place de l’Amérique latine dans un développement capitaliste mondial inégal et combiné. Parallèlement, il débattra âprement au sein de ce courant historiographique avec chercheurs et idéologues liés au stalinisme et aux Partis communistes, rejetant leurs théories de la « révolution par étape » ou leur analyse du « féodalisme » latino-américain. A chaque instant, il a eu à cœur de combiner ses nombreux écrits (67 livres et plus de 200 articles6) avec une réflexion politique et stratégique anticapitaliste assumée. A l’écoute des pulsations de la société, il est aussi resté joyeux et festif. Amoureux du tango, du bon vin et des longues soirées à refaire le monde, il recevait dans son humble appartement, étudiants, militants, voisins, avec toujours quelques bonnes histoires et beaucoup d’humour. Il su ainsi lutter contre tout ouvriérisme ou dogmatisme, ouvrant ses recherches à l’histoire des femmes et du féminisme (La moitié invisible de l’histoire. Le protagonisme social de la femme latino-américaine, 1988), à la problématique indigène, à la musique populaire, s’attardant sur la question écologique ou l’histoire anarchiste (Contribution à l’histoire de l’anarchisme en Amérique latine, 2002) : ceci parfois des décennies avant que ces thèmes ne soient devenus incontournables. Peu avant son décès, il écrivait : « Mon engagement aux côtés des peuples de Notre Amérique s’exprime dans mes publications. […] Je suis actuellement un marxiste libertaire qui contribue à la lutte des mouvements sociaux pour une société alternative au capitalisme « néolibéral », capitalisme qui est davantage conservateur que libéral ».
Cette grande ouverture d’esprit au service d’un marxisme critique vivant et sa collaboration multiforme avec de nombreux collectifs expliquent la diversité des hommages qui lui sont rendus aujourd’hui : organisations libertaire, trotskyste ou anticapitaliste, comités de quartiers, syndicats, collectifs étudiants ou indigènes Mapuche, tous affirment ensemble : « ¡Lucho Vitale presente! ».

5 Sur son expérience de la répression : F Gaudichaud, « Luís Vitale: Memoria de la tortura », Rebelión, 2004, www.rebelion.org/noticia_pdf.php?id=8269. 6 Plusieurs ouvrages et textes de Luis Vitale sont accessible en ligne : http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/

LECTURE : Forrest Hylton ; Sinclair Thomson

2010-09-06T14:48:00.000-07:00

Horizons révolutionnaires, histoire et actualité politiques de la Bolivie

« Nous nous proposons de procéder à une excavation de la révolution andine, dont les couches successives de sédimentation historique forment le sous-sol, le terreau, le paysage et les points de vue de la lutte politique actuelle en Bolivie », tel est l’objectif affiché par les deux auteurs de cet ouvrage, objectif largement atteint par ailleurs. Cette récente traduction de l’anglais (Etats-Unis) d’une édition de 2007 est donc une bonne nouvelle pour les lecteurs et militants francophones qui s’intéressent à la Bolivie contemporaine, pays le plus appauvri d’Amérique du sud, marqué par plus de deux siècles d’insurrections et de luttes populaires. Car tel est le grand apport de ce livre : mettre en perspective et analyser les racines de la Bolivie d’Evo Morales grâce à une vision ancrée dans un temps long, qui part du XVIII siècle jusqu’à nos jours.

On y retrouve particulièrement 3 grands « moments révolutionnaires » : les luttes anticoloniales indiennes menées à La Paz par Tupaj Katari (1780-81), la révolution de 1952-1953 alimentée par le mouvement ouvrier minier et, enfin, les années 2000 avec « la guerre du gaz » et les « guerres de l’eau » qui ont aboutit à la conquête du gouvernement par le Mouvement au socialisme (MAS). Cette vision panoramique souligne comment les luttes indigènes et « nationale-populaires » ont longtemps parcouru des chemins séparés et de quelle manière elles peinent encore à se retrouver aujourd’hui. C’est pourtant bien ce même « esprit de la révolte », ainsi que le rappelle Adolfo Gilly dans le prologue, qui traverse une histoire encore en train de s’écrire.

FG (Paru dans Tout est à nous, hebdo, N°64)

Tremblement de terre politique et retour des Chicago boys au Chili

2010-07-29T07:22:00.000-07:00

par Franck Gaudichaud

(Article aussi disponible en espagnol (Revista Viento Sur : http://www.vientosur.info/articulosabiertos/VS110_Chile_Gaudichaud.pdf)

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Une défaite qui vient de loin

Jeudi 11 mars, le milliardaire Sebastian Piñera a succédé officiellement à la présidente socialiste Michelle Bachelet. Elu chef de l'Etat, en janvier, le leader de Rénovation nationale (RN) conquiert la première magistrature au nom de la coalition « Alliance pour le Changement » (qui regroupe néolibéraux et ultraconservateurs). Ainsi que nous le rappelions au moment de l’élection, c’est un tournant historique et politique : le dernier président de droite élu était Jorge Alessandri, en… 1958. Se référant à la transition démocratique qui mit fin à la dictature du général Augusto Pinochet (1973-1989), certains analystes n’hésitent pas à parler d’une « deuxième transition ». Après dix-sept ans d’un terrorisme d’Etat contre-révolutionnaire qui mit fin à l’expérience de l’Unité populaire de Salvador Allende, et à deux décennies d’une démocratie sous tutelle issue d’une « transition pactée », conduite par la Concertation des partis pour la démocratie — coalition entre le Parti socialiste (PS) et de le Parti démocrate chrétien (DC) —, le peuple chilien connaîtrait désormais les joies de l’alternance…[i]. Face au terne ex-président Eduardo Frei (DC), le médiatique Piñera -« Berlusconi chilien » avec bronzage permanent et dents éclatantes- a promis monts et merveilles à grands coups d’ingénierie marketing et télévisuelle : croissance soutenue de 6% destinée à faire oublier la crise capitaliste mondialisée, création d’un million d’emplois, combat de la pauvreté et surtout, accompagné d’un discours sécuritaire bien aiguisé, fin de la délinquance (du moins celles des classes populaires car les cols blancs ne seront sûrement pas inquiétés…).

La défaite est amère pour la Concertation qui croyait pouvoir encore faire jouer la logique du « vote utile » face aux fantômes d’une droite marquée au fer rouge par son appui à la dictature. Mais Piñera, s’affirmant « humaniste », a su rappelé qu’il avait voté « non » à Pinochet en 1988, sans pour autant pouvoir se départir de son passé de nouveau riche issu du régime militaire, ni de son alliance avec l’Union démocratique indépendante (UDI), droite réactionnaire « pinochetiste » (proche de l’Opus Dei et première force au Congrès). Les députés du centre-gauche espéraient que l’imposante popularité de la Présidente Bachelet et ses récentes réformes en faveur des plus pauvres pourraient faire oublier le passif de décennies de social-libéralisme : justice pour les victimes de la dictature « dans la mesure du possible », alors que la loi d’amnistie de 1978 est toujours en vigueur et que Pinochet est décédé sans avoir été jugé ; « économie sociale de marché » où le social est trop souvent un faire valoir destiné à faire accepter un projet macro-économique fondamentalement au service du grand capital ; absence de volonté politique au moment de mettre définitivement fin à la constitution autoritaire de 1980 ; accords multiples avec la droite au Parlement ; politique environnementale désastreuse car soumise au caprice des transnationales ; répression non démentie des revendications historiques du peuple Mapuche et autisme face aux revendications étudiantes et salariales…[ii]

A ce rythme comment s’étonner qu’il y ait toujours plus de citoyens qui s’éloignent des urnes et des grands partis institutionnels (31 % des Chiliens en âge de voter, soit 3,8 millions de personnes, ne sont même pas inscrits sur les registres électoraux) et que ceux qui se déplacent pour mettre un bulletin dans l’urne aient majoritairement choisit « l’original » (un patron milliardaire ambitieux) plutôt que pour « la copie » (un sénateur DC dont la présidence n’a pas laissé de bons souvenirs aux classes populaires et aux organismes de défense des Droits humains) ? Frei a bien essayé d’agiter un chiffon rouge entre les deux tours : « Au cours de la campagne, nos adversaires ont toujours dit que la Concertación est au bout du rouleau parce qu’elle a déjà gouverné pendant 20 ans. Mais eux-mêmes ont été au pouvoir pendant 17 ans et le Chili s’est beaucoup mieux porté avec la Concertación que durant leurs années [de dictature, NdE] ». Cela n’a pas suffit, pas plus d’ailleurs que l’appui reçu du Parti communiste et de sa coalition, Juntos Podemos…

Le dernier jour de Bachelet. Privatiser le littoral de la mer australe ?

Et s’il fallait essayer d’expliquer pourquoi la Concertation est honnie de toute une partie du mouvement social et critiquée par de nombreux militants de gauche (y compris du Parti socialiste) ; s’il fallait tenter de montrer de quoi le social-libéralisme est-il le nom au Chili, on pourrait alors s’en tenir au denier jour de la présidence Bachelet. Ce 10 mars 2010, c’est avec l’approbation du dernier exécutif de la Concertation qu’est paraphée la réforme de la Loi générale de pêche et d’agriculture. L’objectif ? Tout simplement, venir en aide aux transnationales de saumon d’élevage qui ont inondé les côtes du sud du pays depuis des années et connaissent de graves difficultés. Crise sanitaire tout d’abord, conséquence d’un mode de production aberrant qui a dévasté une partie du littoral à coup de colorant, hormones, antibiotiques, surpêche (pour nourrir les saumons !). Crise économique ensuite. Alors que cette industrie était censée être un des moteurs de l’économie, elle a été engagée sur la voix d’une rentabilité à tout prix, basée sur une exportation de masse aux quatre coins de la planète (Japon, Etats-Unis, UE). Le développement exponentiel d’un virus (virus ISA) a affecté toute la chaîne, et c’est ce modèle d’élevage intensif entièrement dépendant du marché mondial s’est affaissé violemment[iii]. Cette « agonie du saumon » a provoqué une chute de la production de plus de 30% entre 2007 et 2008 et le licenciement de milliers travailleurs (plus de 15.000)[iv].

Vues les conditions offertes, en 20 ans, les capitaux ont afflué de toute part, à commencer par la transnationale hollandaise Nutreco (plus grosse productrice mondiale) mais aussi des entreprises norvégiennes, japonaises, canadiennes et espagnoles. Le patronat chilien n’est pas en reste puisqu’il détient 55% de la filière. N’en déplaise aux écologistes et aux pécheurs artisanaux (dont la vie a été ruinée), le Chili est devenu le second producteur de la planète, avec plus de 650 000 tonnes de saumon en 2007 et, en valeur, cette denrée représente le 4° poste d’exportation nationale[v]. Rapidement c’est un véritable lobby du saumon qui a fait son apparition au sein des institutions et de la société civile. Ainsi, alors que le secteur affiche désormais une dette de deux milliards de dollars, la proposition du gouvernement Bachelet a été de garantir le déblocage d’un fonds public de 450 millions de dollars. Les banques restant méfiantes, le projet de loi prévoit aussi une modification des règles de production, un meilleur confinement des poissons, une rotation régulière dans les lieux d’élevage et… la concession de milliers d’hectares de mer et de terre ferme offerte comme garantie hypothécaire auprès des banques ! Comme le rappellent les responsables de la campagne « Sauvons la mer chilienne », « Jamais dans l’histoire aucun pays n’avait permis d’hypothéquer la mer. Ce n’est pas seulement un scandale, c’est aussi le renoncement de notre pays à la souveraineté sur son territoire »[vi]. Au lieu de s’inscrire dans le sillage d’Allende qui avait exproprié les grandes compagnies de cuivre (“le salaire du Chili”), le gouvernement Bachelet se sera montré beaucoup moins glorieux aux yeux de l’histoire…[vii]

Les premiers jours de Piñera. Le retour des « Chicago boys »

« Se van los capataces y vuelve el patrón » : les contremaîtres partent et le patron revient…[viii]. C’est le sentiment d’une partie des citoyens avec cette élection. En effet, la majeure partie du personnel politique de la Concertation n’était pas issu du milieu des affaires, bien que ses membres dirigeants s’en soient rapidement rapprochés au contact du pouvoir. Le président socialiste Ricardo Lagos n’avait-il d’ailleurs pas été proclamé, à la fin de son mandat, comme l’un des meilleurs hommes politiques du XX° siècle par le syndicalisme patronal chilien? Cependant, l’arrivée de Piñera représente la fin d’une médiation politique : désormais, c’est un capitaliste décomplexé qui tient les rênes du pays. Certes, ce que certains sociologues nomment la démocratie « des compromis » ou encore « du consensus »[ix] va se poursuivre, avec ses divers accords entre droite et gauche, alors que « l’Alliance pour le changement » ne possède pas de majorité absolue au parlement[x]. Il n’empêche : ce grand patron compte bien gouverner pour les siens. A la tête d’une fortune de plus d’un milliard de dollars et placé au 701^ème rang du classement Forbes des personnes les plus riches du monde, son groupe est présent dans la télévision (Chilevision), la banque, la santé, la grande distribution, l’énergie, le transport aérien (Lan Chile) et même le football un club très populaire (« Colo Colo »)[xi]. Grand admirateur du Président français Sarkozy, S. Piñera compte administrer l'Etat comme il gère ses entreprises, alors que la côte de ses actions en bourse a connu une envolée remarquée dès l’annonce de son élection. Si l’on regarde qui sont les actuels ministres[xii], il est intéressant de noter que le nouveau président a choisit de choyer avant tout les élites économiques plutôt que la droite politique. Pablo Longueira, fondateur de la UDI, s’en est d’ailleurs ému, ce qui pourrait laisser augurer des tensions entre néolibéraux et ultraconservateurs dans un futur proche. « En effet, le nouveau cabinet ministériel ressemble par certains côtés à un véritable conseil d’administration du pays ! Le Président avait beaucoup insisté sur sa volonté de former un « gouvernement des meilleurs » […]. De fait, 13 des 22 ministres ne sont pas des militants. Cela ne veut pas dire qu’ils n’ont pas de conviction politique, mais au moins n’en ont-ils pas fait leur profession. Finalement, le politicien le plus aguerri est probablement Jaime Ravinet, ancien de la Concertation (DC) qui redevient ministre de la Défense […]. S’ils ne sont pas de purs politiques, d’où proviennent donc les nouveaux ministres ? Principalement du secteur privé et du monde universitaire. Si ce gouvernement n’incarne pas la « transversalité » annoncée, au sens de la représentation de différentes sensibilités politiques, il est par contre généreusement équilibré du point de vue de la représentation des groupes et familles qui pèsent dans l’économie chilienne. Alfredo Moreno, membre du directoire de Falabella (grande distribution) et de Penta (banque), devient ainsi ministre des Affaires Etrangères. Son expérience en matière de diplomatie est surtout fondée sur son rôle dans l’expansion internationale de l’entreprise, notamment vers le Pérou. Laurence Goldborne, ancien directeur général d’un concurrent direct dans la grande distribution (Cencosud), hérite du ministère des mines, secteur clé dans le pays du premier producteur mondial de cuivre. Magdalena Matte, issue d’une prestigieuse famille connue pour son opposition au gouvernement de Salvador Allende, occupera le portefeuille du logement. Au Sernam (Service National de la Femme), on trouvera Carolina Schmidt, qualifiée par le passé par une revue du monde des affaires de « première dame des Luksic », famille qui apparaît au 76ème rang du classement Forbes »[xiii]. Les autres responsables de portefeuille sont des universitaires (6 d’entre eux sont titulaires d’un doctorat). 16 membres du gouvernement ont étudié dans les amphithéâtres de la très conservatrice Université Catholique et une majorité exhibe fièrement des diplômes d’universités étasuniennes, particulièrement d’Harvard et de Chicago. On assiste à une sorte de retour d’une nouvelle génération de “Chicago boys”, prête à perfectionner le modèle débuté en dictature par leurs prédécesseurs, nourris dans les années 70 au biberon des économistes Milton Friedman et Arnold Harberger, pionniers du néolibéralisme[xiv]. Le meilleur représentant de ces idéologues de combat est sans aucun doute Juan Andrés Fontaine, nommé ministre de l’économie. Directeur du Centre d’études publiques (CEP), l’un des principaux réservoirs d’idée de la droite libérale, Fontaine est lié au groupe Matte et membre du directoire de plusieurs grandes entreprises. Ce gouvernement est ainsi formé par une majorité d’hommes, sans presque aucune expérience politique mais qui représentent à merveille la dimension de classe qu’ils se proposent de défendre.

Quand la terre tremble. Stratégie du choc néolibéral contre reconstruction démocratique et solidaire

A en croire que les dieux eux même en frémissent de colère ! C’est dans un pays partiellement détruit et une population mis à mal par un séisme (puis un tsunami) d’une magnitude exceptionnelle, que S. Piñera a dû assumer ses premiers moments de gouvernance. La droite n’aura pas pu fêter trop ouvertement sa victoire. Comme le soulignait la journaliste Claire Martin : « Pas de cotillon ni de célébration. La prise de pouvoir de Sebastian Pinera sera ce jeudi 11 mars d’une sobriété exemplaire ». La tragédie qui a fait plus de 800 morts et terrorisée les habitants de la région du Maule et Bío-Bío a bouleversé l’agenda du président qui a appelé à « sécher ses larmes » et à se mettre au travail.

L’exécutif a d’abord tout fait pour étouffer la défaillance complète de l’ONEMI, organisme lié au ministère de l’intérieur et à la marine qui est chargé d’organiser les évacuations en cas de danger de tsunami. Les familles des centaines de disparus et noyés crient pourtant au scandale devant l’incompétence de l’administration et l’arrogance de l’Amiral Edmundo González qui en est responsable[xv]. Selon certaines estimations, ce ne sont pas moins de 30 milliards de dollars qui devront être investis au cours des prochaines années pour reconstruire les infrastructures et la droite pourrait en profiter pour avancer une logique de « stratégie du choc ». D’autant qu’elle a de l’expérience en la matière. Noami Klein a rappelé à quel point dans des moments de grande vulnérabilité, de désorganisation suite à des catastrophes naturelles ou des coups d’état, les individus comme les sociétés peuvent être plus facilement soumis à des thérapies de choc économique ou des formes croissantes d’autoritarisme[xvi]. En déployant plus de 10 000 militaires dans le sud du pays et en déclarant l’Etat de siège dans certaines régions au nom de la lutte contre les « saccages », à grand renforts de reportages télévisés, le signal est clair. La priorité a été donnée à une intervention sécuritaire musclée défendant la grande propriété privée, notamment celle des chaînes de distribution (telle Líder qui appartient à Wall-Mart), alors que dans de nombreuses zones affectées, souvent très pauvres, aucune action publique d’urgence n’avait été mis en place et que les services de base (comme l’eau potable ou l’électricité) n’étaient pas encore rétablis. Le chaos, une assistance défectueuse produit du modèle semi-public chilien, les manques de ravitaillement et la spéculation de certains commerçants peu scrupuleux ne pouvaient manquer de favoriser les comportements d’angoisse, y compris de violence. Mais certaines scènes de pillage ou d’achat compulsif, y compris dans le grand Santiago (pourtant peu affecté par le séisme), ont aussi mis en lumière certains comportements collectifs marqués par le « chacun pour soi » d’une société éclatée et anomique, dont le terreau est composé d’un mélange toxique de valeurs ultraindividualistes, d’appels à la consommation permanente (mais à crédit) combinés avec une brutale fracture sociale et un passé autoritaire, toujours présent en filigrane[xvii]. Sans aucun doute, il faudra dans les mois à venir prendre plus de temps pour décrypter ce qu’il s’est passé durant ces journées, mais il n’est pas exagéré d’affirmer, qu’une fois de plus, le mythe du « jaguar » de l’Amérique du sud, celui du pays riche et « développé », a été mis à nu dans toutes ses immenses contradictions : le Chili reste l'un des dix pays les plus inégalitaire de la planète[xviii].

Dans ce contexte, Piñera s’apprête à appliquer une politique de « capitalisme du désastre » (Noami Klein) où les discours « d’union nationale » sont au service d’une perspective de reconstruction qui se fera au profit de la bourgeoisie[xix]. Déjà les grandes manœuvres on débuté. Au sein du cercle proche du pouvoir ont retrouve plusieurs personnages clefs des entreprises de construction du pays. Certains d’entre eux ont mené par le passé des actions immobilières importantes avec le groupe de l’actuel président, dont l’intendant (préfet) de la région Maule (l’une des plus touchées par la catastrophe), le ministre de l’économie et l’intendant de Santiago. Fernando Echeverría est d’ailleurs passé directement de la Chambre chilienne de la construction (syndicat patronal) à l’intendance de la région métropolitaine ! Pour les spéculateurs immobiliers les plus en vue (dont l’ami d’enfance de Piñera, Carlos Alberto Délano) les prochaines années s’annoncent on ne peut plus juteuses, même si par « malchance » leur responsabilité pénale est actuellement engagée du fait de la mauvaise qualité des édifices construits (et qui ont mal résisté au tremblement de terre)… Des projets fleurissent de partout et aiguisent les appétits, ainsi dans l’historique quartier Brésil de Santiago. Le Ministère des travaux publics (MOP) est quant à lui aux mains du lobby de l’Association des concessionnaires d’œuvres et d’infrastructures publiques (COPSA). « Nous voulons parler un peu avec le nouveau ministre et avec le Président Piñera pour que toutes ses routes, mais aussi ces écoles, hôpitaux, prisons et bâtiments publics qui se sont écroulés, soient transformés en concessions » a déclaré le dirigeant de la COPSA (et cousin de Piñera). Ce à quoi répondait le lendemain matin le ministre du MOP : « Le processus de concessions a aidé au développement du pays et je crois qu’il pourrait aider désormais à la reconstruction »[xx]. Dans un Chili où quasiment tous les champs sociaux sont déjà dominés par le secteur privé et des logiques de rentabilité immédiates, de telles déclarations donnent le tournis.

Reconstruire les alternatives

Face à ce scénario du pire où la catastrophe géophysique rétroalimente le tremblement de terre politique, plusieurs lueurs d’espoirs pointent le bout de leur nez. Certes, le mouvement ouvrier, la Centrale unitaire des travailleurs, la gauche radicale, les associations de quartiers ne sont plus que l’ombre de ce qu’ils étaient avant le coup d’Etat de 1973. Cependant, depuis le début des années 2000, la « gueule de bois » de la transition pactée semble s’éloigner et une nouvelle génération de militants se mobilise et renouvelle les répertoires de l’action collective, en lien avec l’expérience des plus anciens. De multiples initiatives de solidarité active parcourent le pays, bien loin du show télévisé du « téléthon », sponsorisé par les mêmes entreprises qui pensent s'enrichir grâce au séisme. Syndicats, collectifs étudiants, associations de femmes ou indigènes, militants de gauche tentent, à contre-courant, de montrer que la notion de solidarité est encore possible face à la morgue du « tout marché »[xxi]. Ainsi que le déclare Carlos Gajardo, dirigeant social de la commune de La Florida (Santiago), « L’heure est à la réflexion lorsqu’on parle de reconstruction. Voulons-nous reconstruire un pays où prédominent les décisions de quelques uns, l’emploi précaire, le clientélisme, la corruption ? Ou bien faire ce qui correspond à un peuple digne : exiger la reconstruction du pays sur les bases de la solidarité, la justice sociale et la souveraineté nationale ? »[xxii]. L’alternative se pose effectivement en ces termes : choc néolibéral par en haut ou reconstruction solidaire par en bas ? Néanmoins, pour que le retour en fanfare de la droite ne soit qu’un mauvais souvenir et qu’il n’annonce pas un retour de bâton plus ample sur le plan régional, ce gouvernement et ses alliés devront être combattus sur leur terrain : celui de la lutte des classes.

Il faudra ainsi poser la question de la reconstruction politique d’une gauche populaire et combative : une « politique de l’opprimé » (selon la belle formule de Daniel Bensaïd), qui ne renonce pas à son indépendance devant les atermoiements de la Concertation et qui sache briser la fatalité de la fragmentation en proposant des alternatives concrètes. Nul doute qu’un gouvernement progressiste aurait pu mettre en branle un autre projet de reconstruction, financé notamment par une taxe immédiate (royalty) sur les entreprises minières transnationales, qui exploitent les multiples concessions sans quasiment rien laisser. Une telle fiscalité, pourtant très modérée, rapporterait au bas mot la coquette somme de 2,5 milliards par an[xxiii]. Plus largement, c’est une véritable re-nationalisation du cuivre sous contrôle des salariés, comme des services de base (eau, électricité, communication, transports) qui devrait être annoncée comme mesure d’urgence sociale et nationale. Une décision de salut public soutenue par une imposition sur les revenus des transnationales, des classes aisées et à la mobilisation du mouvement social et syndical pour défendre une telle politique. Cette dynamique suffirait à démarrer une reconstruction gérée alors au travers d’un organisme public ad hoc, sous contrôle des populations concernées et favorisant les multiples initiatives d’auto-organisation qui ont surgit çà et là. Cette épreuve que traverse le peuple chilien serait, dans ces conditions, une opportunité de refondation démocratique et, pour les gauches sociales et politiques, l’occasion de reprendre le chemin des ouvriers des cordons industriels lorsqu’ils clamaient durant l’Unité populaire: « Créer, créer, pouvoir populaire ! ».

FG / Juin 2010

Franck Gaudichaud est Maitre de conférences à l’Université Grenoble 3. Membre du collectif d’information www.rebelion.org et auteur de "Poder popular y cordones industriales. Testimonios sobre la dinámica del movimiento popular urbano 1970-1973" (LOM, Chili, 2004), il a dirigé le livre collectif : "Le Volcan latino-américain : Gauches, mouvements sociaux et néolibéralisme", Textuel, Paris, 2008. Contact : franck.gaudichaud@u-grenoble3.fr.

[i] Pour une analyse de l’élection : F. Gaudichaud, « Un entrepreneur multimillionnaire à la tête du Chili », Le Monde Diplomatique, 19 janvier 2010, www.monde-diplomatique.fr/carnet/2010-01-19-Chili et pour plus d’informations, voir la sélections d’articles que nous avons réalisé (avec Mario Amoros) pour Rebelion.org : « Elecciones Presidenciales 2009-2010 », www.rebelion.org/apartado.php?id=313.

[ii] Voir « Le Chili. Un pays modèle ? » in F. Gaudichaud (dir.), Le Volcan latino-américain. Gauches, mouvements sociaux et néolibéralisme en Amérique latine, Paris, Textuel, 2008, pp. 315-336.

[iii] Voir le dossier « Industria salmonera en Chile » de l’OLCA (Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales), www.olca.cl/oca/chile/region11/salmoneras.htm.

[iv] Darío Zambra B., « La agonía del salmón », La Nación Domingo, 15 mars 2009.

[v] Arnaldo Pérez Guerra, “Chile: Salmoneras, crecimiento a cualquier costo”, 28 août 2003, www.ecoportal.net/content/view/full/21441

[vi] Cette loi pourrait d’ailleurs être déclarée inconstitutionnelle puisqu’un recours a été présenté par 34 députés et 12 sénateurs devant le tribunal constitutionnel.

[vii] Certains journalistes et militants ont même eu le mauvais gout de faire le parallèle avec le Général Pinochet qui avait lui aussi la veille de son départ, fait passer subrepticement (et en dictature) une loi léonine favorisant les intérêts de l’éducation privée dans le système scolaire du pays.

[viii] M. Bercerra, « Se van los capataces y vuelve el patrón », www.elciudadano.cl/2010/01/18/se-van-los-capataces-y-vuelve-el-patron/.

[ix] M. A. Garretón, Alfredo Alejandro Gugliano (coord.), Democracia en las Américas: desafíos, peligros, expectativas, Editora Universidad Católica de Pelotas, Brasil, 2003.

[x] La droite obtient 55 députés sur 120 et 17 sénateurs sur 38 : http://especiales.americaeconomia.com/elecciones_chile_2009/composicion_del_congreso.html

[xi] Piñera a annoncé qu’il pensait se séparer des propriétés qui pourraient représenter un conflit d’intérêt avec son rôle de Président de la République, à commencer par ses actions au sein de Lan Chile. Une annonce qui mérite d’être suivie de près…

[xii] Pour voir la composition complète du gouvernement : www.elciudadano.cl/2010/02/09/pinera-anuncio-su-gabinete/

[xiii] Antoine Maillet, « Nouveau gouvernement chilien : le monde des affaires au pouvoir ? », www.opalc.org, 15 Février 2010. Voir également C. Rivas Arenas, « Asesor de A. Edwards y ejecutivo de Falabella es el nuevo canciller», El Mostrador.cl, 10 de febrero 2010.

[xiv] F. Marin, « El regreso de los Chicago Boys », www.elciudadano.cl/2010/02/21/el-regreso-de-los-chicago-boys/. Plus d’une décennie avant le coup d’état du 11 septembre 1973, quelques dizaines d’étudiants de l’université catholique avaient été sélectionnés pour suivre une formation à l’Ecole d’économie de l’Université de Chicago, dirigée par Milton Friedman. Peu de temps après le coup d’Etat, ces brillants économistes purent commencer à appliquer de manière pionnière le modèle néolibéral, un projet qui avait été préparé dès mai 1973, au travers d’un rapport connu comme « el ladrillo ». Ce long texte annonçait la plupart des réformes économiques de la dictature militaire. Voir : Juan Gabriel Valdés, Pinochet's economists: the Chicago school in Chile, Cambridge University Press, 1995.

[xv] T. Tricot, « El criminal “error” de la Armada », Barómetro Internacional, 18 mars 2010.

[xvi] N. Klein, La Stratégie du choc, Actes Sud, Paris, 2008.

[xvii] J. Meneses, « Anatomía de un desastre », 16 mars 2010, www.rebelion.org/noticia.php?id=102253. Sur le modèle de société de consommation proposé aux chiliens, voir l’essai du sociologue Tomas Moulian : El consumo me consume, LOM, Santiago, 1999.

[xviii] Voir les textes que nous avons réunis (avec Mario Amoros) pour Rebelion.org sur ce sujet : « Un terremoto destruye el mito chileno », www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=1&id=341.

[xix] « La tempestad social que se aproxima », Editorial de la revue Punto Final, edición Nº 705, 19 de marzo 2010 et V. Haya de la Fuente, « Que el terremoto no sea excusa », Le Monde diplomatique (Chili), N° 106, avril 2010.

[xx] Francisca Skoknic y Juan Pablo Figueroa « Los hombres del Presidente. Los vínculos de Piñera con las empresas de los edificios dañados », CIPER Chile, 18 mars 2010.

[xxi] Parmi de nombreuses autres, citons les initiatives en faveur de la reconstruction des locaux de syndicats portuaires, notamment du port de Talcahuano, très touché par le tsunami qui a aboutit à la création du Regroupement des syndicats pour la reconstruction de Talcahuano (voir aussi l’action lancée par l’ONG « Plataforma Nexos » : www.plataforma-nexos.cl).

[xxii] Carlos Gajardo Álvarez, « A reconstruir un Chile solidario », 25 mars 2010, www.rebelion.org/noticia.php?id=102828.

[xxiii] C Cademartori, « El royalty de la minería del cobre debe financiar la reconstrucción », 25 mars 2010, www.rebelion.org/noticia.php?id=102812.

Carton Rouge pour les putshistes Honduriens

2010-06-24T04:44:00.001-07:00

Cliquez sur l'image ou consulter ce lien http://oziel996.lautre.net/fal/wp-content/uploads/Honduras-Panini-fr.pdf

Interview : « Plínio », candidat du PSOL aux présidentielles brésiliennes de 2010.

2010-06-19T09:53:00.000-07:00

Plínio de Arruda Sampaio ou «Plínio» est une figure historique de la gauche brésilienne. A partir de 1962, il participe au gouvernement de João Goulart pour mettre en place le projet de réforme agraire. Après le coup d’état militaire de 1964, il fait partie des 100 premiers brésiliens privés de leurs droits civiques, et s’exile au Chili. Il revient au Brésil en 1976 pour participer au mouvement pour la démocratie, et devient l’un des fondateurs du PT en 1980. A la chute de la dictature, il est élu député constituant, et fait inscrire la réforme agraire dans l’article 184 de la constitution brésilienne, utilisé par le Mouvement des Sans Terre (MST) dans la lutte pour les expropriations de terres. En 2005, il quitte le PT en déclarant que les programmes du PT et du PSDB (libéraux) sont semblables. Il défend désormais les courants révolutionnaires dans le PSOL. Suite à la décision d’Héloïsa Helena, candidate en 2006 (6,85% et 6, 5 millions de votes), de tenter sa réélection comme sénatrice, Plinio est désigné candidat aux élections présidentielles d’octobre 2010 pour le PSOL.

Plínio de Arruda Sampaio en compagnie d’une dirigeante du Mouvement des Sans Terre (MST) en visite sur une occupation urbaine de 1.500 familles dans la ville de Fortaleza – Etat du Céara – 4ème ville du Brésil. Crédit Photo : Flora Bajard

Plínio mènera donc la campagne face à Dilma Roussef (PT – Parti des Travailleurs), défendant la continuité avec le gouvernement Lula, à José Serra (PSDB – Parti social Démocrate Brésilien) représentant le front libéral et à Marina Silva (Parti Vert) soutenue par les secteurs de l’éco-capitalisme (son candidat à la vice présidence, Guilherme Leal, est PDG de la multinationale NATURA, il est classé 463ème fortune mondiale par le magazine Forbes).

Quel a été l’impact de la crise au Brésil ?

L’impact de la crise ici est très contradictoire. La crise mondiale a totalement fermé des opportunités d’investissement de capitaux en Europe, aux Etats-unis, au Japon, et dans les pays dynamiques économiquement. Les capitaux qui ne peuvent plus investir dans ces pays cherchent donc ailleurs. Nous avons, au Brésil, les plus forts taux d’intérêt pour le capital investi, nous avons ainsi eu un afflux d’investissements étrangers. Ceci a certes créé des facilités de change pour le gouvernements brésilien, mais les investissements sont conditionnés selon les besoins des pays impérialistes : les exportations industrielles sont freinées, ce qui entraine la montée du chômage dans l’industrie, et au contraire les exportations agricoles ou de matière première explosent car la demande internationale est énorme.

Donc la crise a finalement aidé à la nouvelle insertion du Brésil dans la division internationale du travail. Elle a fait que le Brésil a enterré le projet de nation industrielle, pour redevenir une nation exportatrice de matière première. On est en train de vivre une néocolonialisme… commandé par les forces du «marché». C’est une situation très grave.

Quel est le Bilan de huit ans de gouvernement Lula ?

Le gouvernement Lula a une grande valeur symbolique. C’est le premier homme du peuple, un nordestino, pauvre, immigré vers le Sud et avec une enfance et adolescence très difficile, qui est arrivé au pouvoir au Brésil. Ce fait est historique et c’est un paradigme en soi. Maintenant, le rôle qu’il a eu est extrêmement néfaste.

Le fait d’exporter tant de produits agricoles et de matières premières entraine de fortes recettes de capitaux pour l’Etat sous forme de revenus fiscaux. Le gouvernement utilise alors cette manne fiscale pour mener des politiques assistancialistes pour les plus pauvres.

Grâce à cela, il gagne à court terme un énorme soutien populaire, mais il est en train de pourrir la société brésilienne, parce que l’éducation, la santé restent terribles, ainsi que la sécurité sociale. Les pauvres brésiliens peuvent aujourd’hui acheter des frigos, et pensent qu’ils sont en train de changer de classe sociale. La situation est extrêmement sérieuse car on assiste en réalité à la dilution des organisations sociales : comme Lula a un énorme soutien populaire (80% d’opinion favorable), il oblige les leaders de ces organisations – qui sont pour la plupart des organisations socialistes – à accepter, par la pression populaire, une politique qui n’a rien de gauche. Ceci génère d’énormes divisions dans le mouvement social : il n’y a aucun mouvement social ici qui ne soit pas divisé, et ceci est grave.

D’un autre côté, Lula construit une relation populiste d’un autre temps, qui est une relation entre la masse et un leader sans l’intermédiaire d’un parti. Ce gouvernement est profondément néfaste pour la moindre conquête sociale réelle au Brésil. Certains disent que Lula est le «Père des pauvres et la Mère des riches», car ces derniers n’ont jamais autant fait de bénéfice que pendant ces huit dernières années.

Le capitalisme brésilien a changé avec Lula ?

Le capitalisme Brésilien a réellement changé pendant la dictature militaire. Comme le disait Florestan Fernandes (1) le capitalisme brésilien a fait sa révolution bourgeoise à cette époque, une révolution bourgeoise sous domination nord américaine, et depuis ils restent subalternes. On peut dire que l’on a ici une bourgeoisie qui «marche à la commission», qui reçoit essentiellement les retombées sous forme de commissions des énormes bénéfices que les multinationales font dans ce pays. C’est une bourgeoisie sans ambition à l’étranger, ou alors vers quelques secteurs dans d’autres pays d’Amérique Latine, mais toujours dans cette même logique de commissions. Par contre, ici, ils ne cèdent rien, ils se comportent de façon extrêmement caricaturale, violente, ce qui fait de la société brésilienne l’une des plus violentes au monde.

Quels sont les axes principaux de votre campagne ?

Notre campagne est une campagne de contre-feux : les deux candidats des deux partis bourgeois ont fait en sorte que la campagne soit très courte, très restreinte (elle se fera seulement en 3 mois dans un pays-continent), car leur but est de noyer les sujets sociaux. Ils ne veulent pas discuter des problèmes réels du pays parce qu’ils savent qu’indépendamment de leur volonté, la conjoncture internationale va les obliger à remplacer les mesures populistes par des mesures d’austérité. Ils ne veulent pas que le peuple en ait conscience, et ils ne veulent pas que le peuple puisse voir des alternatives.

Nous voulons faire un contre-feux aux trois idées forces de leur consensus : 1.«tout va bien» 2.«cela va encore s’améliorer» et 3.«il n’y a pas d’alternative au capitalisme».

Nous allons dire que «cela ne va pas si bien»; que «ça ne va pas s’arranger» et qu’«il existe un projet d’un Brésil socialiste».

Dans cette optique, nous sommes en train de bâtir un programme qui n’est pas un programme socialiste, car nous ne sommes pas en condition de faire une rupture radicale aujourd’hui, mais il avance l’idée d’anticapitalisme, et sert à semer largement les idées socialistes. Par exemple, nous allons défendre des solutions qu’aucun d’eux n’aura le courage d’assumer, pour montrer que leur discours est une arnaque. Nous allons proposer une réforme agraire radicale : toute propriété de plus de 500 hectares sera expropriée pour être rendu à la population rurale, grâce à des propositions simples qui règlent largement certains problèmes structurels du Brésil. Nous voulons faire apparaitre clairement que le bilan de Lula sur cette question-là est très mauvais, et que leurs politiques ne servent qu’à maintenir la situation d’inégalité actuelle. C’est dans cette optique que nous allons mener la campagne.

Il y a des séminaires régionaux de constitution du programme. Qu’en est-il sorti ?

On arrive au même point : nous devons faire un programme extrêmement radical, pour choquer vraiment ! Choquer la bourgeoisie, la classe moyenne, les réactionnaires. Nous devons éviter tout discours doctrinaire mais proposer des mesures qui sont contradictoires avec les bases mêmes du capitalisme ; ce sont celles-là qui conscientisent, et notre principale tâche est conscientiser. Un thème important pour nous est l’éducation : on doit nationaliser toute l’éducation et permettre aux écoles communautaires qui ne font pas de profit de rester indépendantes pour garantir une liberté de pensée.

Les questions environnementales sont fondamentales, par exemple l’eau, une façon pour nous de mener ce combat de contre-feux, sera de parler de l’accès et de l’assainissement de l’eau comme une question de droit de l’Homme.

Outre la réforme agraire, nous luttons aussi pour une réforme urbaine, pour la création d’emplois publics afin d’améliorer le quotidien et surtout les logements. En ce moment, ici à Fortaleza, 1.500 familles occupent un terrain en pleine ville avec le MST et le MCP (Mouvement des Conseils Populaires) pour obtenir cette réforme urbaine.

Les violences ici au Brésil sont dirigées principalement contre les femmes et les adolescents, et contre les noirs, il y a beaucoup de racisme. Les adolescents des favelas sont victimes du crack, de la police et du trafic de drogue, il y a un besoin urgent de justice sociale et pénale au Brésil et des besoins en terme d’infrastructure, d’éducation et de travail culturel pour sortir de la catastrophe humaine que nous vivons.

Les femmes doivent pouvoir disposer de leur corps, la question de l’avortement a toujours été une question délicate au Brésil, mais nous ne devons pas hésiter : je suis catholique et je défends non pas la dépénalisation, mais la légalisation de l’avortement, parce qu’une femme pauvre en meurt et une riche peut le faire sans danger. Je vais aux gay pride, et je pense que les LGBTs peuvent se marier et adopter des enfants. Le conservatisme de ce pays ne sert qu’à oppresser un peu plus notre peuple.

Quel type de soutien peut avoir le PSOL dans les mouvements sociaux ?

Nous sommes dans une phase de reflux du mouvement social, c’est la plus grosse difficulté du PSOL aujourd’hui, car quand on a fondé le PT en 1980, nous étions au sommet d’une grande agitation populaire et il était facile de recruter et d’obtenir des soutiens. Aujourd’hui, nous sommes dans une phase de reflux et de division, et dans cette division, le Psol reçoit le soutien d’une partie seulement du peuple organisé. Il y a deux jours, j’ai été invité pour parler avec 3000 jeunes du MST parce que l’un des dirigeants soutient notre candidature. Nous avons ce type d’appui, même partiel, dans les organisations de masse rurales, et nous avons un soutien de la théologie de la libération dans les communautés ecclésiastiques de base qui existent encore. Nous sommes aussi soutenus par des groupes dans les syndicats combatifs Conlutas et Intersindical. en fait, nous avons un réel soutien d’une partie des mouvements combatifs, mais toujours dans ce contexte de reflux profond des mobilisations.

Peut-on s’inspirer des pratiques du Mouvement des Sans Terre (MST) pour mobiliser les plus démunis pour construire un projet politique socialiste pour le Brésil ?

Il faut ! C’est la meilleure pédagogie que je connaisse, je ne connais aucun autre secteur de la société brésilienne ayant cette capacité à

former politiquement en élevant réellement le niveau de conscience sociale et politique des pauvres et des exclus. Je viens de parler de ces 3.000 jeunes Sans Terre : ils ont tous entre 20 et 30 ans, logés dans un gymnase, organisés en petits groupes, tout le monde agit avec beaucoup de discipline, tout fonctionne, il ne manque personne aux cours, alors que rien est obligatoire et qu’il n’y a pas de diplôme à la clé, ou autre chose. Ils ont développé cette capacité extraordinaire en se basant sur le travail volontaire, en redonnant une structure de pensée et une dignité à ces jeunes qui ont connu la violence et la misère des communautés rurales, et même parfois urbaines. Celso Furtado, notre grand économiste, disait qu’après le mouvement contre l’esclavage, le MST est le plus fort mouvement social que l’on ait connu au Brésil.

Aujourd’hui, comment se positionne le MST pour les élections ?

Il est traversé par les contractions dont je parlais précédemment : la forte popularité de Lula dans la base, et aussi le financement de certains programmes du MST par le gouvernement, créént des discussions dans le mouvement, il n’ont pas de position unanime. En ce moment ils disent : «L’important est de battre la droite, peu importe si on vote pour Dilma, Marina ou Plínio, l’important c’est que le PSDB ne revienne pas au pouvoir»

Quel impact peut avoir votre campagne ?

Nous allons avoir beaucoup de difficultés, parce que les grands moyens de communication ici appartiennent à des monopoles privés qui se lient aux grands partis. Donc l’impact médiatique pour l’instant est faible, on devrait commencer avec un faible score dans les premiers sondages. La politique brésilienne se joue malheureusement beaucoup sur les personnalités, et cela fait vingt ans que je n’ai pas mené de campagne. J’ai été deux fois candidat gouverneur de l’Etat de Sao Paulo, avec notamment une grande campagne dans les années 80, mais cela date un peu, et on ne peut pas dire que je sois une figure populaire.

Pour pallier à ce problème, nous réfléchissons aux nouveaux modes de communication politique, parce que la télévision était le seul moyen jusqu’à maintenant, mais on peut combattre son hégémonie par internet, les réseaux sociaux, les diffuseurs de vidéos en ligne… C’est sur ce type de média que nous pouvons avoir une diffusion importante de nos idées. Et on va surprendre au moment du vote !

Propos recueillis par Julien Terrié, le 25 mai 2010 dans la bibliothèque «Daniel Bensaïd» du siège du PSOL du Céara – Fortaleza – Brésil

Suivre la campagne de Plínio sur http://pliniopresidente.com/

Notes :

(1) Florestan Fernandes est condiséré comme le père de la sociologie brésilienne, il était militant de la gauche du PT, le MST a donné son nom à son école de formation de cadre politique: l’Ecole Nationale Florestan Fernandes (ENFF) à Sao Paulo.

Haïti : « Non au néocolonialisme »

2010-06-15T06:39:00.000-07:00

Entretien avec Jean Pierre Ricot, membre de la PAPDA

En décembre 2009, le gouvernement haïtien a signé les accords de partenariat économique (APE) avecl’Union européenne. Qu’en pensez-vous ?

D’abord, il faut voir d’une façon globale ce que cela veut dire pour Haïti, mais aussi pour les autres pays signataires. C’est le mécanisme de libre échange entre l’Union européenne (UE) et les pays d’Afrique, des Caraïbes et du Pacifique (ACP). C’est un mécanisme prévu par les accords de Cotonou, signés en juin 2000 au Bénin, et qui régit toutes les relations et toute la coopération entre l’UE et les 78 pays ACP. Depuis 2002, l’UE a lancé tout un ensemble de négociations pour la mise en place de ces APE. Le but est d’assurer la libéralisation des rapports commerciaux. Plusieurs phases ont ponctué ces négociations. La première phase concernait les négociations globales entre l’UE et les pays ACP. Puis s’en est suivie une phase de négociations régionales : pays de la CARICOM, pays de l’Afrique de l’Ouest, de l’Afrique de l’Est... Elles n’ont pas abouti aux résultats escomptés dans la mesure où ces dernières n’avaient que des visées commerciales et elles ne prenaient pas en compte les réalités et les besoins des « partenaires » de l’UE.

Quels sont les domaines d’application de ces accords commerciaux ?

L’objectif est de libéraliser et de créer un cadre de partenariat unitaire où les pays ACP et l’UE se situeraient sur les mêmes bases. Et l’on sait que la majorité des pays ACP font partie de la catégorie des Pays les moins avancés (PMA), dont Haïti. Ce qui fait que ces négociations n’ont pas eu vraiment les effets escomptés pour l’UE puisque les PMA ont déjà, à travers les Conventions de Lomé ou des mécanismes tels que Tout sauf les armes (TSA), une entrée facilitée de leurs marchandises dans l’UE. Dans le cadre de l’OMC, il y a eu de grandes pressions sur ces anciens accords pour dire que « le régime non réciproque » ne correspondait pas à la logique des négociations sur le cycle de Doha. Et on sait que ce cycle est aujourd’hui encore bloqué. D’ailleurs, nous sommes très sceptiques sur le bouclage du processus dans la mesure où il y a des gros intérêts et des revendications dans beaucoup de régions et de pays ne sont pas prises en compte. Les 9 négociations sont donc très difficiles. Et il est clair que c’est la même chose pour les APE dont l’objectif premier est de mettre les
rapports commerciaux entre les pays ACP et l’UE en adéquation avec les règles du cycle de Doha. Au départ les conventions de Lomé et les accords de Cotonou étaient centrés sur un régime commercial non réciproque, et en faveur des pays PMA. C’est-à-dire qu’ils pouvaient exporter tout ce qu’ils produisaient dans l’espace européen sans droits de douanes alors que les PMA pouvaient appliquer des droits de douane sur les produits de l’UE. A travers le temps, les différentes régions ont compris que le but des négociations de Doha puis des APE est clairement de connecter les pays ACP à l’économie mondiale, quel qu’en soit le coût et quelles qu’en soient les conséquences sociales, économiques et politiques.

Ces accords représentent une épée de Damoclès au dessus de la tête des pays ACP. Pourquoi ?

Parce nous sommes déjà face à des difficultés économiques et que nous subissons toujours les conséquences de la libéralisation des échanges des années 1980-1990. Particulièrement en Haïti, on a vécu et on vit encore ces processus. Ce qui fait qu’aujourd’hui, libéraliser encore plus le marché haïtien voudrait dire hypothéquer toutes les chances pour l’économie haïtienne de se refaire une santé, de redynamiser ses appareils productifs, de redéfinir tout un ensemble de relation entre les différentes filières et dynamiques de production dans le pays. Il y a une grosse préoccupation sur ce sujet-là. […]

Les shows médiatiques nous assènent de slogan comme « l’aide au développement » et la « coopération internationale ». Comment analysez-vous ce décalage ?

On pourrait regarder les chiffres pour voir qui aide qui... Prenons les chiffres sur la dette et comparons le montant du service de la dette (paiement du principal plus des intérêts) avec le montant de l’aide publique au développement (APD). Il n’y a pas besoin d’être un grand mathématicien ou économiste pour constater que ce sont les pays du Tiers Monde qui financent les grands créanciers du Nord et les grandes transnationales. Aujourd’hui encore, on crée de la pauvreté au Sud, pour enrichir des riches au Nord. Les APE vont servir cet objectif, qui est de drainer les richesses des pays ACP vers les pays de l’UE. D’ailleurs au passage, tous ces pays ACP qui participent aux négociations des APE sont des anciennes colonies des grandes puissances européennes (France, Angleterre, Allemagne, Espagne…).

Ces pays qui ont été colonisés, qui ont été pillés par ces mêmes pays européens veulent aujourd’hui garder la dynamique économique créée au temps des colonies.

C’est une forme de néocolonialisme ?

Absolument, c’est une forme de néocolonialisme. Par exemple, au temps de la colonie, on connaissait le colbertisme, qui voulait que tout ce qui se faisait au niveau de la colonie parte pour la métropole. Les ACP suivent la même logique. Aujourd’hui, il faut changer ce paradigme. Aller au-delà de ce système. Il faut créer des mécanismes pour reprendre en main notre souveraineté et nos capacités à définir des politiques publiques qui soient en adéquation avec les besoins de la population et non pas avec les besoins des intérêts étrangers. Les revendications populaires doivent s’imposer en mettant en relief toute notre culture, notre histoire et notre volonté d’autodétermination populaire.

L’heure est à la reconstruction. La communauté internationale et le gouvernement haïtien établissent des plans. Aucuns ne remet en cause ces accords commerciaux. Qu’en pensez-vous ?

Après le 12 janvier, il est clair qu’il est nécessaire qu’Haïti redéfinisse le cadre de sa coopération internationale, avec l’UE particulièrement. Il est indispensable de demander un moratoire d’au moins 5 ans sur les accords internationaux, et notamment les APE signés en décembre 2009. Dans le contexte actuel, si Haïti veut vraiment arriver à résoudre ces problèmes en terme de refondation de la nation, de redynamisation de notre économie, de recapitalisation des nos forces productives, de mettre en relation Etat-société, il faut remettre en questions les accords internationaux, APE et OMC en tête. Il faut aussi questionner les récents accords avec les Etats-Unis issus des lois Hope I et II.

Le moratoire doit nous permettre d’envisager notre avenir autour de certaines questions comme « ce que nous voulons », « comment y arriver » et « quels types de partenariat et de solidarité peuvent nous servir dans nos actions ». Il ne faut pas négocier dans l’intérêt de la communauté internationale mais il faut négocier pour nos intérêts. Aller vers des mécanismes de solidarité qui tendent à respecter la volonté du peuple haïtien à l’image de ceux que nous établissons avec le Venezuela et Cuba.

entretien accordé à Sophie Perchellet du CADTM - France
www.cadtm.org/Haiti-Interview-de-Ricot-Jean

De nouveaux défis pour la théologie de la libération

2010-06-15T06:30:00.000-07:00

Par François Houtart

La théologie de la libération est une véritable théologie, c’est-à-dire un discours sur Dieu. Elle s’affirme cependant contextuelle, à l’encontre d’une théologie a-historique qui se prétend hors du temps. Ce que l’on pourrait appeler une théologie sur la Lune… Toute théologie est toujours contextuelle. Parce qu’elle est théologie, elle est composée de nombreux chapitres : une ecclésiologie, une christologie, une théologie sacramentaire et liturgique, une théologie morale et une doctrine sociale. Pour la théologie de la libération, le contexte est explicité : c’est celui de la réalité des pauvres et des opprimés, de leurs luttes et de leur vie de foi au sein de ces réalités.

C’est là que l’on trouve Dieu, selon l’option spécifique de Jésus-Christ dans l’Evangile. Quelqu’un a pu dire : ” La théologie de la libération ne se demande pas tellement si Dieu existe, mais où il se trouve ”.  La théologie de la libération s’est développée en Amérique latine, à partir des années 1960, après le Concile Vatican II, et elle a inspiré de nombreuses démarches spirituelles et des engagements sociaux. Nous allons nous limiter à la morale sociale qu’elle développe, car c’est elle qui a sans doute eu la répercussion la plus importante, et qui nous permettra de poser la question de son opportunité dans la situation contemporaine.

1. Une lecture de la société

Une éthique sociale se construit à partir d’une lecture, explicite ou implicite, de la réalité. C’est, en effet, en fonction de cette approche que se définit le jugement moral. Nous allons le montrer en comparant l’éthique sociale de la doctrine traditionnelle de l’Eglise catholique avec celle de la théologie de la libération. Dans le premier cas, l’enseignement récent, celui de Jean Paul II, affirme que la doctrine sociale possède un statut au-delà de toutes les disciplines. Ce qui veut dire qu’elle est une partie intégrante de la Révélation, et que seule l’autorité ecclésiastique est en mesure d’en garantir l’authenticité.

En revanche, la théologie de la libération affirme le caractère fondamental de la médiation de l’analyse sociale pour arriver au raisonnement éthique en tant qu’élément d’orientation du jugement. En d’autres termes, son choix de l’analyse est explicite. En l’occurrence, il s’agit de celle qui rend le mieux compte de la situation des plus pauvres, de celle qui permet de regarder le monde avec les yeux des exclus. Pour elle, c’est une exigence de l’Evangile, critère pré-scientifique pourrait-on dire, et véritablement contraignant. Donc d’ordre éthique.   Il en résulte deux démarches très différentes. La doctrine sociale de l’Eglise adopte, de fait, une lecture implicite de la réalité sociale. Cette dernière, dans cette perspective, est composée de strates (parfois appelées classes) superposées ou juxtaposées : il y a des ouvriers, des employés, des paysans, des classes moyennes, des patrons. La théologie de la libération, quant à elle, perçoit la société contemporaine en termes de structures de classes, c’est-à-dire de groupes sociaux reliés entre eux structurellement, en fonction de leurs positions respectives dans un système économique, politique et culturel déterminé. Aujourd’hui, la structure sociale est définie par la logique des rapports sociaux du capitalisme. Il n’en a pas toujours été ainsi : dans l’histoire, il y a eu des sociétés de classe précapitalistes et des organisations sociales construites sur les rapports de parenté, par exemple. Les conséquences pratiques sont très importantes.

Dans le premier cas, le bien social consistera à faire collaborer les diverses strates sociales pour réaliser le « bien commun », chacun jouant son rôle à sa place, mais sans remettre en question la logique des rapports sociaux. Au plan politique, très logiquement, cela débouche sur la Démocratie chrétienne. Dans le second cas, c’est la structure de classes qui crée les injustices. Il s’agit donc de la transformer et de remonter à l’origine du problème, c’est-à-dire de lutter contre ce qui permet à une minorité de s’approprier les richesses.

Dans le premier cas, on pourra à la fois condamner durement le capitalisme “sauvage” et voir dans l’« économie sociale de marché » ou le capitalisme “civilisé”, la solution à l’harmonie sociale. Dans le second, au contraire, c’est la logique même du capitalisme qui doit être contestée et remplacée par une autre conception de l’économie.
Et c’est ici qu’intervient l’analyse marxiste, comme démarche explicite, estimée la plus adaptée à rendre compte de la réalité sociale à partir de la vision des pauvres. Il ne s’agit pas pour autant d’un dogme, mais d’une méthode d’interrogation du réel. Elle a donc été adoptée par la plupart des théologiens de la libération pour des raisons très claires.

Contrairement à ce qu’ont affirmé ses détracteurs, et notamment la Congrégation pour la doctrine de la foi, l’utilisation de ce type d’analyse ne mène pas automatiquement à l’athéisme. Il est cependant exact que cette démarche introduit explicitement une nouvelle instance de jugement pour formuler une éthique sociale : celle de la médiation de l’analyse. Elle relativise donc toute doctrine sociale, dans la mesure où cette dernière se formule nécessairement à partir d’une analyse, et peut donc être critiquée par une démarche relevant des sciences sociales. Cela remet en question le monopole de l’autorité religieuse en tant qu’unique instance de jugement.

2. Crise de civilisation

Nous assistons actuellement à une crise profonde du système économique. Elle va bien au-delà de la crise financière dont tout le monde parle, et qui, selon certains, pourrait être seulement conjoncturelle et donc susceptible d’être résolue par des régulations. Or, en fait, le volet financier n’est que l’un des aspects du problème. L’ensemble des crises auxquelles nous assistons possède une origine commune : la logique du capitalisme. Cette logique fait du taux de profit l’axe de l’économie et de l’accumulation du capital son moteur, le tout dans l’ignorance des externalités, c’est-à-dire des dommages écologiques et sociaux qui n’entrent pas dans le calcul du capital.

La crise alimentaire a été provoquée non par une faille de la production, mais essentiellement par la spéculation. La crise énergétique est due à un modèle de développement énergivore favorable à l’accumulation. La crise climatique, liée à la manière d’utiliser les ressources naturelles en les exploitant et les détruisant quand elle ne constituent que des externalités, s’est accélérée avec la phase néolibérale du capitalisme. C’est à ce moment-là que les émissions de gaz à effet de serre et la température de l’univers ont pris une courbe ascendante accélérée.
Enfin la crise sociale, qui réduit plus de 800 millions de personnes à la faim et la misère, tandis qu’une minorité de riches concentre les revenus de la planète, est le résultat de la recherche de la maximisation des profits. Il est plus intéressant, pour l’accumulation du capital, de produire des biens et des services sophistiqués pour 20 % de la population disposant d’un pouvoir d’achat, que de le faire pour le reste du genre humain n’ayant que peu ou pas de possibilités de consommation.

C’est donc bien une logique qui est à l’oeuvre, portée par des classes sociales dont les intérêts sont liés au modèle de croissance. C’est cette logique qu’il faut changer, en créant un nouveau rapport de forces. Voilà le grand défi de l’humanité contemporaine, aussi bien sur le plan de la répartition des ressources que sur celui de la manière de les produire.

3. Des tâches nouvelles

Face à ces situations, la théologie de la libération est confrontée à des tâches nouvelles, et d’abord à une extension de ses perspectives. Les politiques néolibérales menées pendant plus de trente ans ont en effet élargi considérablement le champ d’application de la logique capitaliste. Tous les groupes sociaux subalternes ou moyens sont aujourd’hui affectés par la loi du marché, et plus seulement la classe ouvrière. Cette dernière a été le premier groupe social à se situer de façon antagonique au capital, du fait d’un rapport direct capital/travail. C’est ce que l’on pourrait appeler une soumission réelle du second au premier : le travailleur ne peut plus produire sans le capital, qui devient hégémonique et domine la production et la distribution des produits et des services.
Mais, avec la libéralisation des échanges au plan mondial et la domination progressive du capital financier, la soumission formelle - c’est-à-dire par d’autres moyens que le salariat - s’est étendue à tous les milieux sociaux. La fixation des prix agricoles par des Bourses internationales affecte tout le monde paysan. Les paysans sans terre sont les victimes de la re-concentration de la propriété ; les peuples indigènes perdent leurs territoires sous les coups de boutoir des compagnies pétrolières ou minières, et de l’agro-négoce ; les femmes sont les premières victimes de la privatisation de l’eau, de l’électricité, des soins de santé, de l’éducation. Il faut ajouter à tout cela la destruction accélérée de la nature et la détérioration de l’environnement, surtout de celui des plus pauvres.
On peut donc affirmer que le sujet historique que fut la classe ouvrière au cours des siècles précédents n’est plus aujourd’hui que l’une des composantes - importante sans aucun doute - d’un sujet plus vaste, pluriel, mais populaire. D’où l’ensemble des luttes qui se sont développées au cours des dernières décennies, et l’importance de leur convergence dans des initiatives telles que les Forum sociaux mondiaux.

On a vu aussi se développer de nouvelles perspectives dans la théologie de la libération : une théologie de l’écologie, avec Leonardo Boff, par exemple ; une théologie de la libération dans une perspective féministe, avec Yvone Guebara ; une théologie des peuples indigènes ; également une attention particulière accordée au sujet (Franz Hinkelamert). Certains auteurs ont été influencés par les courants postmodernes qui ont fleuri en philosophie et en sciences sociales, suite à l’échec des dogmatismes idéologiques. Cela n’alla pas sans risques pour la perte du caractère global de l’analyse fournie par l’approche marxiste. Or c’est précisément cette dimension qui est aujourd’hui essentielle, à un moment où la pensée dominante fragmente les divers aspects d’une crise de système.

La prise de conscience du fait qu’il s’agit d’une question de civilisation, et donc de survie aussi bien de l’univers que du genre humain, met en lumière l’importance d’une éthique dont le fondement est la possibilité de la continuité de la vie de la planète et de l’humanité. C’est peut-être la tâche la plus urgente de la théologie de la libération aujourd’hui.

Enfin, il ne suffit pas de s’attacher à l’analyse critique de la logique structurant actuellement le fonctionnement de la société. Il faut se tourner vers l’avenir. Quelles sont les grandes orientations qui permettront de vivre les valeurs du « règne de Dieu » ? Il s’agit du respect de la nature ; d’une économie répondant aux besoins des personnes et des peuples, et pas seulement à l’accroissement des taux de profit ; de l’établissement de la démocratie au sein de tous les rapports sociaux, y compris de genre, et remettant en valeur le sujet ; de la multiculturalité donnant à toutes les cultures, les philosophies, les religions, la possibilité de construire l’éthique nécessaire à la transition vers une société postcapitaliste.

De tels enjeux appellent une nouvelle étape d’analyse afin de développer une démarche théorique donnant une cohérence à l’ensemble des initiatives déjà en cours dans ces divers domaines. Ils exigent aussi des convergences dans l’action, tant au niveau des mouvements sociaux que de l’agir politique. La théologie de la libération a aussi sa place dans cette construction nouvelle : celle de contribuer à préciser l’éthique collective et individuelle, comme base de l’engagement et de la spiritualité de nombreux acteurs sociaux, et cela au-delà des frontières religieuses.

(Exposé présenté lors du débat organisé à Paris par l’association France-Amérique latine le 31 mars 2010.)

Source: Mémoire des luttes

Chili : Tsunami social et politique aussi…

2010-06-15T06:25:00.000-07:00

En même temps que le triomphe du candidat Piñera – héritier indirect du Pinochetisme- a mis fin à la période de la soi-disant transition vers la démocratie commencée 20 ans plus tôt ; le tremblement de terre et le ras de marée du 27 février dernier ont mis fin à l’image d’un Chili promoteur d’un bien-être économique et social proche des pays riches européens. Illusions fabriquées par les mass média et le gouvernement de la Concertation.

Le tremblement de terre de magnitude 8,8 sur l’échelle de Richter a secoué le centre et le sud du pays. Son épicentre se situait en mer, à quelques kilomètres des côtes de la région de Bio-Bio et du Maule. La dimension du sinistre a mis en lumière les conditions de vie précaires - héritées de la période de Pinochet- qui se sont prolongées ensuite durant 20 ans de co-gouvernance des socialistes convertis au social libéralisme et d’une fraction de la bourgeoisie représentée par le parti Démocrate Chrétien. La liquidation du rôle social de l’état durant ces dernières 35 années est devenue manifeste juste après le tremblement de
terre.

En effet, les organismes gouvernementaux n’ont pas pris la décision d’alerter les populations civiles malgré les communiqués prévisionnels, néanmoins tardifs, de raz de marée lancés par l’armée chilienne.

La présidente Mme Bachelet, dans une déclaration publique, a nié le danger de ‘tsunami’. Les autorités ne sont intervenues qu’après 3 jours, dans les villages côtiers affectés par le raz de marée. La présidente Bachelet et le candidat élu Piñera, chacun de leur côté, se sont contentés de survoler en hélicoptère les zones sinistrées et surtout, ont veillé à ce que
leur image apparaisse à la télévision.

Il a fallu 24 heures pour que des instructions soient adressées aux institutions en charge des secours. Les pompiers locaux et les réflexes de solidarité de la population côtière ont permis de sauver des vies en aidant les voisins à rejoindre les collines. La proposition d’aide immédiatement formulée par les pays étrangers a été rejetée par le gouvernement Bachelet, avec l’accord de Piñera, sous le prétexte qu’il fallait se donner le temps d’évaluer les dommages et d’estimer l’aide nécessaire.

L’orgueil et le chauvinisme de la classe dirigeante et de ses exécutants les ont amenés à dire que le Chili était capable d’affronter le désastre par ses propres moyens. Cependant, dans les zones sinistrées, la population a commencé à dévaliser les supermarchés. Le gouvernement Bachelet n’a laissé entrer l’aide internationale dans le pays que 3 jours plus
tard et craignait que les télévisions étrangères ne ternissent le cliché d’un Chili ‘moderne’, mettant en évidence une population civile abandonnée à son sort, sans ressources et aux
logements de pisé effondrés.

La population a été obligée d’entrer par effraction dans les supermarchés pour s’approvisionner. Aussitôt les média et la maire de la ville de Concepcion, Jacqueline van Rysselberghe (devenue Préfet après la prise de fonctions de Piñera) ont criminalisé la réaction légitime de sinistrés sans ressources. Le gouvernement de Bachelet, avec l‘appui du candidat élu Piñera, a décrété le couvre-feu à partir de 18h30, avec l’aide de la police et de l’armée. La protection de la propriété privée a reçu la priorité au détriment de l’aide à apporter aux plus affectés. A Conception, beaucoup de bâtiments récents se sont aussi effondrés. Ils ont moins bien résisté que les bâtiments anciens, à l’exception des logements en pisé, les normes antisismiques n’ayant pas été respectées. La supervision de ces normes a été abandonnée au nom du « moins d’Etat » et confiée au privé. La spéculation immobilière, les constructions bâclées pour plus de profits, ont été la caractéristique du capitalisme néolibéral sous Pinochet et consolidé par le gouvernement de la Concertation.

Qui financera désormais la reconstruction ? Certainement pas les sommes collectées par le Téléthon. Le showbiz a accompli son rôle de cirque habituel pour éloigner la population du
problème central. Les routes construites depuis peu, se sont effondrées comme des châteaux de sable. Les télécommunications, les conduites d’eau potables et les câbles électriques ont été largement détruits. 46% des entreprises présentent des dommages structurels. Les employés ont été licenciés sans indemnisation, comme le permet, dans les cas de catastrophe naturelle, le code du travail hérité de la dictature. Piñera évalue à 30 milliards de dollars la reconstruction. Vendredi 16 avril, le président Piñera a surpris le pays avec un paquet fiscal qui double le coût de la reconstruction des infrastructures publiques.

Les pertes publiques représentent 10 milliards de dollars, qui -compte tenu des assurances et des optimisations possibles- se réduisent à 8.431 millions de dollars. La surprise est que le
gouvernement demande 9.255 millions de dollars de ressources additionnelles pour financer son programme. Plutôt que taxer le capital transnational et la bourgeoisie locale, l’exécutif propose ainsi de recourir à la dette extérieure en utilisant les ressources du Fonds de Stabilisation Economique et Sociale (« fonds souverains » se chiffrant à 11 milliards de dollars) et résultant de la Loi du Cuivre et de la vente d’actifs fiscaux. Assurément, le coût social du chômage et de la reconstruction de l’habitat n’est pas pris en compte par «l’économie sociale de marché» chilienne.

La « reconstruction » sera sans doute un marché très rentable pour les entreprises qui seront « sélectionnées » par le gouvernement et financées, comme cela a déjà été le cas, par les partis pinochetistes aujourd’hui de nouveau au gouvernement.

Patricio

Plus d’info sur ce thème (en espagnol) :
www.rebelion.org/apartado.php?id=341

Assassinat de Silvia Suppo. Non à l’impunité d’hier et d’aujourd’hui !

2010-06-15T06:09:00.000-07:00

Le discours triomphaliste des Kirchner sur les droits de l’homme est mis en pièces : Silvia Suppo, témoin dans un procès contre le juge Brusa condamné pour crimes contre l’humanité a été tuée de 12 coups de couteau. A 17 ans, elle était élève infirmière et militante montonero. Elle a été enlevée, torturée et violée dans le commissariat Cuarta de Santa Fe et dans le centre clandestin de détention connu sous le nom de La Casita, près de Santo Tomé.

Enceinte suite aux viols, les militaires argentins l’ont fait avorter clandestinement en qualifiant d’"erreur ce qu’ils lui avaient fait subir". Son compagnon de l’époque n’est jamais réapparu. Il fait partie des 30.000 disparus de la dictature de 1976.

Elle a été retrouvée inconsciente sur le sol de son magasin d’artisanat dans la ville de Rafaela le 29 Mars 2010, assassinée de douze coups de couteau, 33 ans après avoir été torturée et violée. Cet assassinat conclut de manière tragique la semaine de la mémoire qui a été organisée en Argentine et dans le Monde 34 ans après le coup d’Etat des militaires argentins en 1976. En octobre 2009, Silvia avait témoigné de manière décisive dans le procès qui conduisit à la condamnation pour crimes contre l’humanité de l’ancien juge fédéral Victor Brusa et de plusieurs tortionnaires de la province de Santa Fe. Elle avait dénoncé l’usage du viol systématique comme méthode d’anéantissement de la personne humaine.

Elle devait encore témoigner dans des procès intentés contre ceux qui étaient impliqués dans la disparition de son compagnon Reinaldo Hattemer. Elle avait reçu des menaces de plus en plus pressantes dans le but de la faire taire. Elle n’avait pas cédé. Elle est morte après trente
trois ans de résistance. Ce crime ne doit pas rester impuni. Il a été commis pour que les génocidaires ne soient plus inquiétés et condamnés. Il intervient après d’autres enlèvements de témoins dans les procès. Julio Lopez, témoin dans le procès Etchecolatz a été enlevé et reste disparu depuis trois ans et demi. Le gouvernement n’a jamais fait inculper les auteurs de ce crime. L’appareil répressif argentin est toujours infiltré par des agents de la dictature et la volonté politique n’existe pas dans le gouvernement d’affronter les instigateurs du coup
d’état et tous ceux qui ont bénéficié du terrorisme d’Etat et de l’impunité sur les crimes commis, les groupes financiers argentins, américains et européens.

Non à l’impunité d’hier et d’aujourd’hui !

Argentine/Brésil. Transformations du travail et recompositions syndicales

2010-06-15T06:02:00.000-07:00

Par Pierre Grenet

Ces dernières années, l’Amérique Latine a su faire émerger de nouvelles pratiques collectives dans le cadre de luttes exemplaires contre les aménagements du capitalisme. En Argentine et dans une certaine mesure au Brésil, s’est développé un mouvement ouvrier (syndical) et populaire (paysan, étudiant, chômeur-piquetero, de quartier) INDEPENDANT de l’Etat avec des revendications immédiates et anticapitalistes.

En Argentine, on peut fixer une date d’affirmation de ce mouvement autour de l’Argentinazo, la rébellion populaire de 2001. Depuis, le gouvernement des Kirchner, nationalisme combiné au péronisme, n’a pas réussi à étouffer, coopter, corrompre ces acteurs malgré tous ses efforts. Dans ce mouvement, les partis « d’extrême gauche », trotskyste, maoïste et autres jouent un rôle important de structuration (d’autres diraient un rôle dirigeant). Mais un courant autonomiste, autogestionnaire considère que ce mouvement doit s’organiser autour du travail, de la production, des quartiers populaires en se tenant à distance des questions politiques et électoralistes.

Aujourd’hui, on évalue à 500 le nombre d’entreprises sous gestion ouvrier en Argentine, regroupant environ 16.000 salariés. Ces entreprises sont issues de situations de faillite suite à des pillages financiers organisés par les anciens patrons dans des secteurs très variés : Zanon (céramique), Bauen (Hotel), Brukman (Textile), Grisinopoli (alimentaire), Frigocarne (Abattoir), Crystal San Justo (Accessoires automobiles), Clinica Junin (Santé), Astillero Navales Unidos (Chantier Naval), Chilavert (Imprimerie).

Leurs salariés ont fait la preuve comme à Zanon qu’ils pouvaient fonctionner depuis sept ans sans patron en réintégrant tous les travailleurs qui avaient perdu leur emploi (500), en ayant une intense activité solidaire avec les communautés locales et en étant soutenu par la population de la région dans toutes les tentatives de déstabilisation des gouvernements locaux ou nationaux. D’autres sont créées exnihilo par des chômeurs, comme les entreprises de recyclage des cartoneros de la Province de Buenos Aires et les coopératives de bâtiment de l’UTD General Mosconi.

Toutes ces entreprises sont menacées par les lenteurs administratives entretenues par les gouvernements pour retarder les expropriations des anciens patrons, les tentatives d’expulsion sur instructions judicaires, le manque de capitaux pour entretenir les équipements et investir. Les ouvriers de Zanon en Avril 2010 ont lancé un cri d’alarme sur leur situation. Alors qu’ils demandaient une étatisation sous contrôle ouvrier, le gouvernement leur cède la propriété de l’usine avec la charge de la dette. Ils souffrent des réductions des ventes dues à la crise économique, et ils dénoncent leur exclusion des marchés publics pour les commandes de céramiques et des aides gouvernementales pour les investissements alors qu’elles sont largement attribuées au secteur privé. Les fédérations d’entreprises récupérées tentent de créer des organisations capables de peser dans les luttes politiques à venir et les conditions d’un marché parallèle d’échanges entre leurs centres de production. Les coursiers, motoqueros qui ont joué un rôle très important lors des rébellions populaires (Argentinazo) en 2001 en informant, grâce à leur mobilité les manifestants sur les mouvements des forces de l’ordre sont à la pointe du combat contre la précarité.

Les agences qui dominent le marché sont souvent entre les mains d’anciens policiers qui exploitent à fond la misère sociale et la demande de travail issu du chômage massif. Ils soumettent beaucoup de coursiers à accepter du travail au noir. La création du statut «Monotributo», l’équivalent de celui d’auto-entrepreneur a entraîné plus de 1 million
de salariés argentins dans la précarité.

C’est l’alternative pour les employeurs au travail au noir et le moyen d’isoler les travailleurs par rapport au collectif des salariés. Les motoqueros ont subi cette pression et certains ont adopté ce statut qui leur donne des droits sociaux très limités, aucune garantie d’emploi, droits restreints pour la retraite, etc… La création de coopératives motoqueros a au contraire permis de pérenniser des emplois et de récupérer des statuts de salariés.

Mais elles ont du faire face au boycott des entreprises clientes et une seule a réussi à maintenir son activité. Le risque politique autour des coopératives en précarité dans un système de concurrence et de marché, comme dans le cas des Monotributos, est d’encourager l’auto exploitation des travailleurs. Le patronat peut avoir intérêt à céder des secteurs de production à des structures qui contiennent les revendications salariales.

David Cameron en Angleterre vient de prôner la création de coopératives dans le cadre de la
campagne électorale. Pourtant ces pratiques font la démonstration que le mode de production collectif sous contrôle ouvrier est crédible, mais que la pérennité de ces structures passe par un projet global de société. La transformation révolutionnaire de l’Etat, la remise en cause du marché et la planification démocratique sous contrôle de la population peuvent seules s’articuler avec des expériences isolées. Par ailleurs, des recompositions syndicales importantes sont en cours. Déjà dans les années soixante dix, les luttes visaient à installer des directions révolutionnaires dans les syndicats pour chasser les bureaucraties alliées du pouvoir et on ne dit pas assez que les années de répression de la dictature ont stoppé provisoirement ce mouvement.

Des luttes ouvrières victorieuses ces derniers mois ont été acquises contre les bureaucraties syndicales, comme dans le métro de Buenos Aires, à Kraft Terrabusi, Mahle, Massuh, Parana Metal, Cive, Ingenio El Tabacal, Petroleros de Santa Cruz.

Au Brésil, en réaction à la faillite du projet de syndicalisme «de gauche» combatif, indépendant, classiste et anti-impérialiste, entamé par la CUT à la fin des années 70, les 3 et 4 juin se tiendra le congrès de Conlutas, une organisation syndicale et populaire fondée en 2004, de laquelle participent quelques 400 organisations : des syndicats, des groupes d'opposition dans des syndicats, des mouvements populaires, estudiantines et de lutte contre l'oppression. Dans ce Congrès sera à l'ordre du jour une unification avec l'Intersyndicale, une organisation qui rassemble en son sein d'autres secteurs de la gauche syndicale brésilienne, ainsi qu'avec d'autres organisations telles que Pastorale Ouvrière, le MTST (Mouvement des Travailleurs Sans Toit), le MTL (Mouvement Terre et Liberté) et le MAS (Mouvement Avancé et Syndical). Une délégation du NPA participera à ces congrès, un compte rendu sera fait.

Vingt mille personnes ont participé à la Conférence mondiale en Bolivie (Cochabamba)

2010-06-15T05:49:00.000-07:00

En défense de la nature et des droits humains...

Le NPA a apporté son soutien à la «Conférence mondiale des peuples sur le changement climatique et les droits de la ‘Terre-Mère’» qui s’est tenue à Cochabamba du 19 au 22 avril 2010, motivé notamment par les considérations suivantes :

1. A Copenhague en décembre, le NPA a constaté que la délégation de la Bolivie a été à peu près la seule qui a noué dès le premier jour de la conférence des liens avec les mouvements sociaux. Cette délégation a été l’une des seules à participer à la fois au forum alternatif Klimaforum et à la conférence de l’ONU. Elle a contribué avec les mouvements sociaux et les milliers de jeunes venus à Copenhague à l’organisation et au succès de la manifestation de Reclaim Power et à la popularisation du mot d’ordre unificateur «System change, not climate change!», «Changeons le Système ! Pas le Climat !».

Le dernier jour de la conférence de Copenhague, peu de chefs d’Etat ou de gouvernement se sont ouvertement opposés au texte présenté par les Etats-Unis, la Chine, le Brésil, l'Inde et l'Afrique du Sud. Parmi ceux-ci il y a eu Evo Morales qui a condamné dans des termes particulièrement ferme l'accord présenté tant sur la forme

– un texte discuté en petit comité sans respecter le processus de travail des Nations-Unies – que sur le fond : un texte en retrait au regard des recommandations du GIEC, sans aucun engagement contraignant et sans garantie de financement pour les pays les plus pauvres.

2. Le gouvernement bolivien a lancé une invitation sans condition ou exclusive. Elle s’adresse à la fois aux gouvernements qui se reconnaitraient dans les termes de l’appel à la conférence, aux organisations onusiennes et aux autres institutions internationales, aux scientifiques et à l’ensemble des mouvements sociaux et des ONGs. Le but sera de travailler à un texte qui ferait état des points de consensus et des questions qui resteront en débat. La
conférence aura deux autres objectifs : discuter la possibilité d'un "référendum mondial" sur les objectifs à se fixer pour lutter contre le changement de climat, et voir s'il est envisageable de pérenniser après Cochabamba un mouvement ou un réseau proprement mondial, ce n’est
pas le cas actuellement.

La conférence de Cochabamba représente l’occasion de commencer à créer un rapport de force avant la nouvelle session de la conférence de l’ONU en décembre au Mexique. On sait d’ores et déjà que l’impérialisme est bien décidé à organiser à Mexico ou à Cancun une répression policière et militaire brutale à côté de laquelle Copenhague aura été une partie de plaisir.

3. Ce sont les peuples indiens des Andes et de l’Amazonie qui, à cette étape, ont lié le plus étroitement la question climatique et la question sociale, entendue comme question touchant les conditions de reproduction sociale des peuples comme des classes sociales. Depuis une
dizaine d’année, ils ont redonné à la lutte anti-impérialiste et à la question nationale un vrai contenu social. Les organisations paysannes de l’Altiplano ont contribué aux côtés du Mouvement des Sans Terre (MST) brésilien à donner une force particulière à la coalition Via Campesina en Amérique latine.

La présence à Cochabamba de ces organisations comme d’un nombre important de mouvements représentatifs des combats contre les compagnies pétrolières et les sociétés minières en Bolivie, au Pérou, en Equateur, sera une garantie du contenu anti-impérialiste de la conférence qui est convoquée. Le NPA y attache une valeur particulière.

4. Le NPA souligne la portée du choix de tenir la conférence à Cochabamba. C’est là qu’il y a eu en 2000 un très important mouvement social victorieux contre le groupe industriel-financier étatsunien Betchel sur la question de la privatisation de l’eau. La victoire a été arrachée par un front très large de syndicats, de comités de quartiers et d’associations réunies au sein de La coordinadora del agua et de la vida. Cette lutte a servi d’exemple aux combats sur la question de l’eau dans de grandes villes du Pérou comme en Bolivie, notamment à El Alto contre la filiale de Lyonnaise des Eaux- Suez.

C’est donc dans une ville symbole de la lutte anti-impérialiste et d’un vaste mouvement social contrôlé par celles et ceux qui l’ont mené que nous nous réunirons en avril.

Dans ce cadre, Le NPA défend les positions suivantes :
a. Pour un accord international sur le climat contraignant, qui oblige les grands pays industrialisés – les grands responsables du réchauffement global - de réduire d’au moins 40% leurs émissions de gaz à effet de serre d’ici 2020. Cette décision aurait un effet d’entrainement sur l’ensemble des économies de la planète. A partir d’une telle décision, les grands pays émergents (Chine, Brésil, Inde, etc.) pourront à leur tour s’engager dans des politiques de réduction massive de leurs émissions de gaz à effet de serre.

b. Pour la création d’un fond international d’aide aux pays victimes de la crise climatique et qui permettent aux pays en développement d’accéder plus facilement à des technologies économes en carbone, dont les fonds seront abondés par les pays les plus riches et la
gestion confiée aux pays concernés.

c. La taxation des profits des grandes multinationales, et en premier lieu les plus polluantes, ainsi que celle des transactions financières permettront des budgets suffisamment importants pour ce fonds.

d. Contre la privatisation et marchandisation des biens communs : l’eau, la terre, les forêts, les rivières, les ressources naturelles doivent être arrachés aux griffes de multinationales et des profiteurs capitalistes. Elles appartiennent aux peuples, qui seuls pourront les gérer dans le respect de la nature et des équilibres écologiques.

e. Pour l’expropriation et nationalisation des grandes compagnies productrices d’énergie - pétrole, charbon, etc. - pour soumettre au contrôle public la réduction des leurs activités émettrices de gaz à effet de serre, et pour que leurs profits servent au développement des énergies alternatives.

Nous faisons l’analyse que le capitalisme est le grand responsable de la catastrophe écologique qui nous menace. Pour préparer une rupture coordonnée avec ce système, nous proposons de travailler ensemble à la convergence des luttes écologiques, des luttes sociales et des luttes anti-impérialistes. Les luttes pour la justice climatique doivent dessiner les alternatives au capitalisme et au productivisme, pour conduire à un autre modèle de civilisation, à des révolutions profondes de nos modes de production et de consommation.

Ce socialisme écologiste, cette nouvelle société, solidaire et capable de vivre en harmonie avec la nature, sont les sources d’un projet d’émancipation humaine pour le XXIème siècle.

Peuples originaires : Des liens à tisser, des propositions à construire

2010-06-15T05:15:00.000-07:00

Par Béatrice Whitaker

Les crises successives qui traversent le système capitaliste atteignant toute une civilisation, imposent la nécessité de créer un nouveau modèle de société adapté aux peuples de la planète. Depuis quelques années, les problèmes posés par le réchauffement climatique ont anticipé la nécessité de réponses aux conséquences dramatiques, liées à la réalité de la société capitaliste, non seulement sur l'organisation et les conditions du travail, sur le mode de production, mais aussi sur la santé des humains et sur les ressources naturelles de la planète, avec un impact désastreux sur la biodiversité.

Désormais celles et ceux qui luttent pour un autre système, ne peuvent plus se limiter aux revendications pour les salaires, pour l'emploi, contre la fermeture des usines, contre les délocalisations ou pour la production industrielle intensive.

Désormais, il faut chercher à produire d'abord en fonction de la pérennité des besoins élémentaires des peuples – il faut se poser les questions du « qu'est-ce qu'on produit, pour qui on produit, avec quels moyens ?… », en harmonie avec la préservation de l'environnement et des ressources naturelles.

Au lieu de placer l'être humain en situation de dominer la nature, ce sont les enseignements des peuples originaires des Amériques, qui inspirent un nouveau modèle, une nouvelle société, où l'être humain est la propriété de la terre et non le contraire. En ce sens, le mouvement ouvrier ne peut qu'enrichir leurs propositions alternatives à l'actuel modèle, au fur et à mesure qu'il s'empare de leurs expériences millénaires, actuellement à l'ordre du jour, grâce aux luttes de communautés entières, en particulier en Amérique du Sud.

Cependant, cela ne veut pas dire que le rôle de la classe ouvrière a changé ou que les problèmes de l'environnement priment sur ceux de la lutte de classes, mais, au contraire, cela nous conduit à entériner l’idée que les causes des désastres sociaux et environnementaux sont dues à la recherche continue d'accumulation, propre au système capitaliste, et que les principales victimes de cette course sont les prolétariats urbains et ruraux.

Devant les problèmes et les menaces engendrés par le système, la bourgeoisie impérialiste répond à sa façon: encore plus de production, « à condition qu'elle soit propre », car les industries d'énergies renouvelables contribuent à l'augmentation des crédits carbone afin de pouvoir négocier avec celles qui sont les plus polluantes, en accord avec le Traité de Kyoto.

Elles s'installent dans les pays développés, et continuent à polluer dans les continents dits en développement, en intensifiant les échanges commerciaux des déchets et la mise en place des industries extractives.

Depuis quelques années, les industries françaises et européennes développent leur activité dans presque tous les pays latino-américains, en exploitant leur savoir faire dans le domaine « du propre » et du traditionnel. Areva est implantée en Argentine, au Brésil, au Chili, en Colombie, au Mexique et au Pérou; Total est présent en Colombie, en Argentine, et exploite le pétrole dans la vallée de Magallanes, dans le sud du Chili; Veolia Bionersis exploite le méthane; EDF a signé un contrat d'achat de crédits carbone dans ce continent; GDF et d'autres transnationales ont pénétré dans l'univers des énergies renouvelables en Europe avec le solaire, les éoliennes, l'éthanol, tandis que des dizaines d'usines hydroélectriques sont en train de ravager le continent afin d'alimenter ces mêmes transnationales.

A côté de la pénétration industrielle massive, l'irruption du capital financier des puissantes banques européennes (Santander, Crédit agricole, Société générale...), contribue au commerce des échanges et aux finances. De même, Carrefour, Leroy Merlin, Castorama et tant d'autres dominent le secteur de la distribution... Tout cela contribue au développement du système, même si la contrepartie est la destruction totale ou partielle de communautés entières, de leurs ressources, de leurs territoires et de leurs cultures.

De l'autre côté, quelles réponses?

Depuis des siècles, les peuples originaires affrontent les saccages néo-colonialistes des puissances européenne, étasunienne, et plus récemment chinoise et leur résistent en se donnant des formes d'organisation continentales, en essayant de mobiliser d'autres couches du prolétariat urbain et rural, en prouvant qu'il est possible d’envisager une autre société, basée sur d'autres valeurs : une civilisation où les humains appartiennent à la nature et non l’inverse. Les territoires où ils habitent ne sont donc pas la propriété d'une classe ou d’individus, et encore moins des transnationales, mais, au contraire, ce sont les peuples qui appartiennent aux territoires. Il s’agit là d’une piste de réflexion, basée sur le respect de la terre et des êtres qui y vivent. Leur idée est basée sur l'unité de la nature, de la société et de la culture. Son prolongement se traduit par le rejet de la marchandisation de la vie, par l'abolition des frontières, par la défense d’États plurinationaux, revendication de formes de démocratie directe. Ils se rendent compte de l'ampleur des débats qui circulent dans un monde à la recherche de nouvelles perspectives émancipatrices et proposent trois axes de discussion pour affronter la crise de la civilisation engendrée par le capitalisme :

- la « démarchandisation » de la vie et de la biosphère, afin de garantir un autre rapport des individus entre eux et avec la nature

- la décolonisation du pouvoir et des institutions à partir de la démocratie directe et de gouvernements autogérés, soit dans les villes, soit dans les communautés (1)

- la promotion et le dialogue entre des savoirs alternatifs issus de populations et cultures différentes - les afro descendants, les peuples originaires, les immigrés de tous horizons (2)

La réflexion des peuples originaires est le fruit de leur vécu millénaire qui est en train de s'étendre à d'autres peuples, curieux de trouver des solutions alternatives à celles imposées par le capitalisme. C'est précisément de ces peuples que les travailleurs européens doivent se rapprocher aujourd'hui s'ils veulent construire un vrai rapport de forces vis-à-vis du système. Composés d'ouvriers, de paysans, de professeurs, de professionnels les plus divers, dans les différentes régions des Amériques, les originaires approfondissent une stratégie pour le « Bien Vivre », basée sur la souveraineté alimentaire, sur les économies collectives – des concepts aux antipodes de l'idée du « bonheur » capitaliste productiviste... Ils se prononcent contre tous les traités ou accords de libre échange, contre la militarisation des territoires, contre la criminalisation des mouvements sociaux, contre le blocus de Cuba, et ils soutiennent le peuple palestinien contre l'invasion d'Israël4.

Il est temps que syndicats, partis politiques, organisations sociales diverses organisent un agenda d'activités coordonnées entre peuples originaires et travailleurs de deux continents. Ce
sont ces liens qui pourront contribuer au vrai enrichissement de l'humanité.

De la solidarité ou des luttes communes?

L'adoption des traités et des accords entre l'UE et les pays dits émergents, devrait constituer le moteur des luttes et des revendications syndicales en France et en Europe, en coordination avec celles qui se déroulent en Amérique latine et dans les Caraïbes, car ils signifient la mise en place d'une politique néocoloniale couronnée d’effets néfastes pour les travailleurs

– délocalisations des entreprises européennes à la recherche de la force de travail au plus bas coût; chantages en tous genres destinées à assujettir les travailleurs par le biais de la concurrence entre les peuples...

Les traités et les accords avec l'AL et les Caraïbes s’appuient en AL (à l'exemple du Honduras), mais aussi -de manière différenciée et combinée- en Europe, sur des pratiques bien peu démocratiques, ainsi que le montrent les moyens employés pour imposer par en haut les contreréformes libérales en cours dans plusieurs pays, les moyens expéditifs utilisés pour résoudre les conflits sociaux, le « maintien de l'ordre et de la sécurité » et la défense de la grande propriété privée par la peur ou la répression, le tout érigé en une « vérité » défendue par les mass-médias, et désormais adoptée et adaptée par la social-démocratie. Des larges secteurs du mouvement ouvrier européen posent, d'ores et déjà, la question non pas de « produire toujours plus, pour plus de monde » mais de « produire quoi, comment et pour qui ? »... Le système a atteint des degrés extraordinaires d'exploitation lors de ce dernier siècle et les nouvelles générations, plus informées que celles du passé, affrontent leurs problèmes avec lucidité.

Ils concernent non seulement le travail et la manière dont il est organisé, mais aussi la production et les aspects nocifs de ce qui est produit. La dénonciation par le syndicat Sud du harcèlement des salariés par la direction de France Telecom et par la Poste, en est un exemple4.

Cependant, l'utilisation du harcèlement à des fins d'exploitation et de rentabilité est un évènement courant sur les deux continents5 : voilà l'autre trait commun aux luttes des travailleurs des deux continents et d'ailleurs...

En ces années de tourmente pour le capitalisme mondialisé, les pays impérialistes doivent trouver des issues pour atténuer les conséquences d'une crise fabriquée par eux-mêmes. Les responsables de cette politique n’envisagent que pour seule alternative, ici et là bas, de la faire payer par les populations, au moyen de mesures de criminalisation des actions revendicatives et de militarisation des territoires.

Néanmoins, ces populations ne se laissent pas envoûter par l'engrenage des « sacrifices » exigés, comme en Grèce et en Islande. Face au capitalisme mondialisé, la réponse consiste à organiser des luttes communes internationales, pour la souveraineté alimentaire et énergétique, pour le contrôle démocratique de l'économie, pour une planification écologique décentralisée dans les zones rurales et urbaines, pour l'abandon progressif des énergies fossiles et nucléaires, pour l'accroissement des systèmes publics gratuits de santé, d’éducation, d’accès à l'eau, de transport, pour la fin du militarisme et des guerres...

Le Sommet des peuples à Madrid en mai 2010, devra permettre la consolidation des liens entre les mouvements sociaux les plus divers et les partis politiques investis dans la lutte anti-impérialiste et contre le capital, en définissant un agenda de manifestations et d'actions contre la mise en place des traités et des accords de l'UE, pour le Bien Vivre de l'humanité.

(1) «Communautés», ici, a le sens de groupes constituant une société qui met en commun des biens.

(2) www.mikandina.org
(3) Déclaration
de Mama Quta Titikaka, Amériques latines en lutte, N° 2 juin-août 2009.
http://ameriquelatineenlutte.blogspot.com
(4) Le Parisien. 09/04/2010 «L'avocat de Sud-PTT veut que soit jugé « le management
par le stress» »
(5) JÔSCH, Mélanie. La Historia filmada del asedio al pueblo mapuche-pehuenche.
Accessible en : Http://www.rebelion.org/noticia;php?id=14542

Autogestion, hier, aujourd’hui, demain

2010-06-15T05:01:00.000-07:00

Sortie du livre : Autogestion, hier, aujourd’hui, demain

Editions syllepse

"On produit, on vend, on se paie", ce mot d’ordre des ouvrier-es de l’usine Lip en autogestion, les auteurs de ce livre le font leur. A l’heure où la gauche est en crise d’alternative, tant l’élaboration de perspectives d’émancipation que dans le présent résistant, l’autogestion apparaît comme l’ouverture d’un autre possible. Qui refuse et la caricature du socialisme de caserne d’État et le capitalisme de la marchandise et de l’aliénation. L’autogestion est une fenêtre sur l’avenir. S’inscrivant dans la longue tradition historique des coopératives et de la Commune de Paris, l’autogestion surgit comme une réponse immédiate et pratique à la faillite de directions d’entreprise, voire plus largement à celle de l’État lorsque celui-ci abandonne les citoyens.

Car l’autogestion ne touche pas seulement le secteur de la production ; elle touche à de nombreux autres domaines de la vie sociale – éducation, habitats, par exemple – et aux institutions politiques. Elle est autant sociétale qu’économique. Phénomène mondial, elle se développe en Europe notamment en France, en Espagne et en Italie, mais également en Amérique du Sud (Argentine, Chili, Brésil, Venezuela) et dans bien d’autres pays à travers le monde du Nord au Sud. Elle marque les grands événements révolutionnaires de la Commune de Paris à Mai 68 en passant par le mouvement de Solidarnosc en Pologne, le Chili d’Allende. Elle est la plus actuelle des utopies de notre monde d’aujourd’hui.

Parmi les auteurs Bruno Della Sudda, enseignant à Nice et ancien conseiller municipal de la ville ; Guy Giani, enseignant à Cannes ; Richard Neuville, spécialiste de l’Amérique latine (Ardèche) ; Frank Gaudichaud, enseignant à Grenoble, auteur du Volcan latino-américain ; Sophie Wanish, auteure de La liberté ou la mort (La Fabrique) ; Jean-Marie Harribey, président d’Attac, enseignant à l’université de Bordeaux ; Robert Mencherini, auteur de Midi rouge, ombres et lumières (Syllepse), professeur à l’université d’Aix-Marseille ; Michael Löwy ; Mohammed Harbi, spécialiste du mouvement de libération algérien. ; Catherine Samary, collaboratrice du Monde diplomatique. Mais aussi, Toni Andréani, Benoit Borrits, Magali Braconnot, Mathieu Colloghan, Pierre Cours-Salies, Vladimir Claude Fisera, Frank Gaudichaud, Mohammed Harbi, Jean-Marie Harribey, Jean-Pierre Lefebvre, Michael Löwy, Robert Mencherini, Robi Morder, Jean-Luc Primont, Catherine Samary, Romain Testoris, Sophie Wanisch…

En route vers le sommet des peuples à Madrid !

2010-05-09T13:21:00.000-07:00

Ana Maria Duarte, Franck Gaudichaud, Flavia Verri

C’est dans le cadre de la campagne « Enlazando Alternativas» (« relions entre elles des alternatives ») que se tiendra le 4e Sommet des peuples du 14 au 18 mai 2010 à Madrid, pour y dénoncer la politique impérialiste de l’Union européenne, pour tisser des liens et construire des alternatives entre les mouvements sociaux européens et les résistances latino-américaines.

Depuis maintenant plus d’une décennie, l’Amérique latine apparaît comme une zone de tempêtes pour la domination néolibérale planétaire. Elle a connu les plus importantes mobilisations collectives contre les conséquences sociales, politiques et écologiques du capitalisme prédateur dans les pays du sud, avec dans certains cas des réactions en chaîne ayant abouti à la démission de gouvernements conservateurs, à la remise en cause de privatisations majeures et à un retour sur le devant de la scène des gauches comme de la question sociale. Bien plus qu’ailleurs, il existe dans le sous-continent une crise d’hégémonie de la bourgeoisie et du système néolibéral. Le changement des rapports de forces en Amérique latine est avant tout le produit de mouvements sociaux offensifs, radicaux et transnationaux qui ont combiné revendications démocratiques (assemblées constituantes, reconnaissance de l’État plurinational) avec une orientation anti-néolibérale, anti-impérialiste et internationaliste. Cette réalité des luttes de classes est évidemment différenciée suivant les pays : luttes indigènes au Pérou, en Bolivie et Équateur, des chômeurs en Argentine, des sans-terre au Brésil et en Bolivie, mobilisations syndicales au Mexique ou au Chili, féministes en Amérique centrale…

Un continent de résistances

Ces résistances, dans un continent qui a souffert du terrorisme d’État, de l’explosion de la dette, des diktats du FMI, se traduisent également sur le terrain politique par la mise en place de gouvernements souvent sociaux-libéraux mais également anti- impérialistes. Et, face au projet conquérant des États-Unis, s’affirment avec force d’autres options d’intégration régionale. C’est le cas du Brésil qui apparaît de plus en plus comme un pays « sous-impérialiste » qui défend son autonomie partielle face au géant du Nord, mais aussi de l’Alternative bolivarienne des peuples de notre Amérique (ALBA) qui, sous l’impulsion du Venezuela bolivarien et de Cuba, tente d’affirmer qu’une autre intégration des peuples est possible.

Si l’Équateur, la Bolivie et le Venezuela posent clairement la question d’une alternative anti-impérialiste au néolibéralisme, aucun de ces processus ne s’est -jusqu’à présent- engagé sur la voie d’une rupture anticapitaliste et d’affrontement global avec les élites locales. Les aléas de cette stratégie apparaissent clairement sur les questions de la propriété ou encore du modèle de développement, question clef du xxie siècle. Au-delà des discours sur le « bien vivre » et l’écologie, la perspective souvent défendue par les gouvernements reste productiviste et tournée vers un modèle extractiviste de matières premières à exporter, avec une gauche imprégnée d’un imaginaire industriel développementaliste issu du nationalisme populaire des années 1950-1960.

S’expliquent ainsi les projets de « capitalisme ando-amazonien » du gouvernement bolivien ou l’appui bolivarien au projet continental d’infrastructures routières et de méga-gazoducs de l’IIRSA (Initiative pour l’intégration de l’infrastructure régionale). Face à tels projets, nombre de mouvements sociaux et indigènes appellent à une vision mondiale radicalement différente, qui ne sacrifie pas le développement du bien commun et des services publics tout en préservant la planète. Ces idées et ces luttes avancent d’ailleurs, à l’instar de l’appel à « laisser le pétrole dans la terre » dans le parc Yasuni en Équateur.

Le retour de droites ?

La conjoncture actuelle est pourtant celle de tous les dangers, et les droites sont toujours en capacité de récupérer une part de leur influence perdue. La victoire électorale d’un patron multimillionnaire au Chili comme le coup d’État au Honduras, les menaces de putsch « légal » au Paraguay ou encore l’invasion militaire yankee en Haïti (qui après le tremblement de terre s’est ajoutée à l’occupation militaire des Nations-unies) permettent d’envisager un scénario de restauration conservatrice dans plusieurs pays, aux côtés du Mexique, de la Colombie, du Pérou et du Panama. Ce risque s’alimente également au gré des frustrations des classes populaires face au social-libéralisme ou aux contradictions des politiques menées par Hugo Chavez, Evo Morales et Rafael Correa. Il est facilité par l’immense pouvoir médiatique et économique des secteurs oligarchiques qui sont à l’offensive notamment au Brésil, en Argentine et au Venezuela, espérant gagner davantage d’espace lors des prochaines échéances électorales.

Il est donc urgent et nécessaire de traduire notre solidarité internationaliste avec les peuples latino-américains en lutte, en menant des campagnes communes. Il apparaît tout aussi indispensable de comprendre et dénoncer « notre » propre impérialisme quand l’Union européenne et ses multinationales sont toutes voiles dehors pour reconquérir l’Amérique latine et la Caraïbe.

Les nouvelles caravelles coloniales

La relation que l’Union européenne (UE) propose aux pays d’Amérique latine/Caraïbe (ALC), et qui a été acceptée par la majorité des gouvernements d’ALC, ne peut être qu’un obstacle à n’importe quelle possibilité de développement souverain des peuples de cette région, en même temps qu’elle aggrave les attaques contre les conquêtes sociales. Plus de libre-échange, plus de dérégulation, plus de privatisation, plus de concurrence : c’est le modèle défendu par les socialistes et la droite en France et, au Parlement européen, par les 27 gouvernements de l’Union européenne et la Commission européenne. Il s’est concrétisé par la signature du Traité de Lisbonne en 2 000. Ce traité s’est fixé avec la Stratégie de Lisbonne l’objectif de faire de l’Europe un marché compétitif, une puissance mondiale et de créer une « zone euro-latino-américaine d’association globale intégrale » pour 2012.

N’y parvenant pas, l’UE a proposé la signature d’accords d’association, pays par pays, et de traités de libre commerce (TLC) qui mettent durablement à terre des populations qui souffrent déjà depuis plusieurs décennies. Des accords ont déjà été signés avec le Mexique et le Chili tandis que se closent en ce moment même les négociations avec le Pérou et la Colombie. Du côté des pays du Mercosur, le Brésil en tête, la volonté de relancer les négociations sur les TLC semble se confirmer, alors qu’en Amérique centrale ces négociations sont pour le moment bloquées par l’opposition du Nicaragua, qui ne les rejette pas en tant que telles mais refuse la reconnaissance et la présence du gouvernement hondurien, issu du coup d’État militaire.

Ces accords n’ont d’autre objectif que de renforcer les capitaux européens et leurs transnationales. Ils véhiculent le culte de l’exportation qui conduit à la surexploitation des ressources naturelles, à la destruction de l’environnement, à l’invasion des territoires des populations autochtones et à la disparition de la petite paysannerie. Ils expliquent l’existence des OGM, de l’appropriation de la biodiversité par les firmes privées et de la bio-piraterie. Ils bloquent l’accès aux médicaments essentiels à des millions de gens qui meurent faute de pouvoir se soigner. Sans ces accords, la santé ne dépendrait pas des multinationales de la pharmacie.

L’UE s’acharne, en outre, à imposer et à étendre des accords sur les droits de propriété intellectuelle qui impliquent la captation de toute la chaîne du vivant et en particulier de la chaîne alimentaire par l’agrobusiness.

Il faut combattre ces accords, c’est le sens de notre présence à Madrid. Et cette bataille doit s’appuyer à l’intérieur de l’UE sur la lutte contre la privatisation des services publics, la défense des acquis sociaux et la conquête de nouveaux droits, et contre la mascarade du capitalisme maquillé de « vert ». Seule la solidarité concrète des luttes en Europe avec celles d’Amérique latine-Caraïbe permettra de construire ensemble le « socialisme du xxie siècle ».

Note : Voir le site de Enlazando Alternativas (en espagnol) : www.enlazandoalternativas.org

Premier mai gigantesque au Honduras

2010-05-09T13:19:00.001-07:00

Gigantesca marcha en Honduras el 1º de Mayo en respuesta a política de terror y miseria from Dick & Mirian Emanuelsson on Vimeo.

Photos de la conférence «après Copenhague, Cochabamba»

2010-05-08T13:26:00.000-07:00

Ecouter la conférence : UCJS31_cochabamba.mp3